钟吕祖师阐述了“法有三成而仙有五等”的思想，认为修仙有小成、中成、大成之别，分别对应鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五个等级。这些等级不仅象征着修炼成就的高低，也反映了修炼者在阴阳气之间的平衡和超脱。

鬼仙是最低的修炼境界，指的是修炼过程中无法完全摒除阴气，只能勉强脱离轮回的存在。钟离权解释说：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入轮回，又难返蓬瀛。”

鬼仙虽然名为仙，但实际仍属鬼类，是修炼速成、形如槁木、心若死灰的人所达到的境界。虽然他们可以在死亡后不入轮回，但难以真正抵达仙境。钟吕认为，这种修炼方式仅能使人暂时脱离轮回，却无法真正长生，实际上仍属鬼道，是一种误修。

人仙是稍高于鬼仙的境界，但也未能完全领悟大道。修炼人仙者通常掌握了一些修炼法术，钟离权称其为“修真之士不悟大道，而于道中得一法、法中得一术者”。他们可以延年益寿、少病多安，但精气神并未发生根本变化，修炼止步于小成。因此，虽然他们的身体较为健康、少病多安，但这种修炼仅仅改变了部分生命质量，无法达到更高的境界。钟吕祖师批评这类修炼者只在大道中掌握了一种或几种法术，未能全面修炼，因而只能获得人仙的成就。

地仙境界意味着修炼者的精、气、神已经发生了根本的转变，后天的精气被炼化为先天精气。钟离权指出，地仙“天地之半，神仙之才”，他们虽未完全领悟大道，但已达到了长生不死、久居人世的能力。修炼地仙需要效法天地、日月的运行规律，并在上、中、下三丹田反复烧炼精气，以达到长生不死的目的。

钟离权详细解释了修炼地仙的步骤，包括“收真一、察二仪、列三才、分四象、别五运、定六气、聚七宝、序八卦、行九州”等复杂过程，强调修炼地仙需要全面掌握阴阳五行、天人合一的道理。

神仙是比地仙更高的境界，是地仙厌倦尘世后继续修炼，精气神彻底炼化，阳神出窍，进入纯阳无阴状态的存在。

钟离权解释道：“神仙者以地仙厌居尘世，用功不已；关节相连而抽铅添汞，金精炼顶而玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶而功满忘形，胎仙自化而阴尽阳纯，身外有身而脱质升仙，超凡入圣而谢绝尘俗，以返还神仙三山，所以叫神仙。”

这段话是对道教之最高追求——“神仙”一词的最权威解释。指的是那些超越了尘世的地仙，他们通过不断修炼，如金液还丹、抽铅添汞，逐渐将体内的精气神炼至极致。修炼者最终达到“五气朝元”和“三阳聚顶”的境界，即精气神全面合一，功德圆满。在这个阶段，修炼者的阳神可以脱离肉体，化作胎仙，自然进入纯阳无阴、身外有身的状态，与道合一。此时，他们已经超脱凡尘，能够自由往返于神仙所居的三仙山，完全脱离世俗，因此被称为“神仙”。这一境界，修炼者彻底超越了凡人的局限，进入了逍遥自在的天界。

天仙是修炼的最高境界，在世间积累了功德并受到天界认可的神仙。钟离权指出：“地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。”天仙不仅脱离尘世，还能够担任仙界的职务，成为三官之一（天官、地官、水官）。

在天仙境界，修炼者历经三十六洞天和八十一阳天，最终进入三清虚无自然的境界。这种境界象征着修炼者达到了与道合一的最高境界，彻底摆脱了世俗的束缚，成为仙界的高层存在。

钟吕丹鼎道的修仙境界由低到高分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。不同的修炼法术对应着不同的修炼成就，修仙的过程中，法有小成、中成、大成之分，分别对应着人仙、地仙和神仙的修炼成果。修炼者应通过正确的方法和坚定的信念，逐步提升境界，最终达到天仙的最高境界。钟吕祖师特别强调，修仙者若不能遇到明师和掌握真正的修炼方法，就无法超越小法旁门，只能停留在低阶境界，难以真正得道成仙。

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