著名美学理论家王朝闻先生，他在《石道因缘》一书中认为，凡是未曾经过人类加工的观赏对象，包括具有审美作用的石头，不论它的形体、色彩、斑纹、硬度多么接近动人的艺术品，我只承认它们具有相对意义的艺术性。换言之，由于是原生态的，而不是人类加工的观赏对象，因此，王朝闻先生不承认“奇石艺术品”这个提法。

于是，赏石家浦龙恩先生在“中国石文化路在何方？”一文中有了忧虑。他说，奇石“是艺术品也好，天然艺术品也罢，千万别丢了‘艺术’两个字。赏石与艺术同在。如果没有艺术的眼光、艺术的发现、艺术创作、艺术欣赏价值、艺术投资、艺术品收藏......没有这些与艺术有关的定位和作为，观赏石便没有了生命，就不再是那样的可人，只能是散落于荒郊、河流中冷冰冰的野石。这样的石头到底还有多少欣赏价值？如此，我们就没有必要去赏什么‘石’了。照此下去，可以肯定地说，观赏石的地位永远也不可能与艺术门类中的书画、雕塑以及其他艺术品同登艺术的大雅之堂而受到人们的重视和青睐。这且不是自己使自己处于被动地位吗？”也就是说，比奇石更特殊、更罕见的那些奇石艺术品，比如灵璧磬石《女王》（见

图10-1），如果不认可它们的艺术品身份，其负面影响将是多方面的。

当然，为了避免这种“二分法”在“石文化”中造成的尴尬，有的赏石人提出了第三种观点。他们认为，那些比奇石更特殊、更罕见的奇石，可以称之为“类艺术品”，或“亚艺术品”。显然，这种说法意义不大，也就没有了重点阐释的必要。

至此，当代“石文化”中亟待厘清的第一个大问题中的第四个小问题，即“如何看待奇石艺术品？”就摆在了我们面前。

笔者认为，在回答这个问题之前，首先要搞清楚“艺术”和“艺术品”这两个概念。

《石道》（1-4卷）118