故二“有言”而“终吉”，三“寇至”而“不败”，得主而行乎险，犹不险也。

如果把上卦的坎比作贼寇。

九二爻应着九五爻的险难，离九五爻又远，是【小小的有言】，见不到贼寇。

九三爻只隔了一爻，离九五较远，但离上卦的六四很近，就是紧挨着【贼寇】了。

而六四就是见到【贼寇】了。

九二爻说【虽小有言】，但最终是【吉祥】，第三爻虽然【寇至】但却【不败】，这是因为知道什么时该干什么，所以即使面临危险，也不会有危险。

而九五和上六也应该是【贼寇】，为什么又不讲【贼寇】了呢？是因为九五是主爻，应着下乾的力量，有了正气，赶路了【贼寇】。

九五就是吃吃喝喝的同类人，上六就是不速之人，比如可能就是来了给介绍媳妇的媒人。

可以劳，劳则收涉川之功；可以逸，逸则遂宴乐之好。舟附水而利，云依天以游，此所为“光亨”而“贞吉”者尔。

所以呢？

人活一世，应当努力时，一定要努力，只有够付出努力，才能获得成功，像古人渡过河流那样的成功。古人渡河太难了。

人生多难，应当休息时，就好好休息，在休息时可以顺应自己的喜好，去学一门爱好，比如饮食宴乐，学学做饭，聚聚人气，或独自一个玩玩音乐。

人生如船，也要象般，依附于水的态势而顺行。人生如云如雾，也人像天上的云朵一样自由自在地飘荡。

这就是所谓的光明的，这就是亨通的，就是贞下起元永向光明的，这就是坚守正道而又吉祥的。

彼贸然无主而以需道行之，夫不曰需者事之贼乎？

那些贸然行事，不顺天地之道，没有计划志向的人，如果也能理解需卦等待的原则，当动则动，当停则停，按需卦的原则去行事，这就是以需为贼。

这个贼，不是现在偷东西的贼。这个贼，偷的是天道。是鬼谷子《阴符经》说的【天有五贼】的贼。

而以之饮食宴乐，则丛台、阿房所以速亡其国，刘伶、阮籍所以疾入于狂也。

当然了，你把饮食当成了吃吃喝喝摆阔，宴乐当成了盈盈燕燕玩乐，那就是赵武灵王一个挨一个修的丛台，那就是秦始皇修的阿房宫，终于导致了国家的灭亡。

或者你的盈盈燕燕就是刘伶狂醉，就是阮籍的疯狂，于世无补，于事无成，于人无耐。