易经很简单，今天我们学习观卦。

一窜珠子挂手间，就是大观了。菩.萨心肠，金.刚手段。夫之说：

积治之世，富有者不易居也；积乱之几，仅留者不易存也。

财富之于德行，犹如辎重之于军队。在充满变革的时代，就是有钱的人也不容易过得安稳；而在动荡不安中，就是生命的边缘，尤其那些勉强维持的人，穷人，就是老百姓，就更加难以生存了。

《观》承《否》之后，固已乱积而不可掩矣，而位未去，而中未亡。

这就好比观卦，观卦就是在否卦之后，乱世已深和不能再深，四个阴爻咄咄向上，从下到上，四爻已阴，问题积累得无法掩盖，但好在没有到了五爻，五爻还是阳爻，还没到最糟糕的地步，既没完全失去地位，也没彻底丧失中心。

位未去，圣人为正其名；中未亡，圣人为善其救。

那个地位还在，圣人就得赶紧正名；中心未亡，圣人就得想法补救。这个圣人就是指五爻，如果五爻不想办法来干，那就真的在危险的边缘的，五爻变是山地剥卦，剥卦应着不好时，就是大大的坟头呀。

正其名者何也？来者既主，往者既宾。

正名这事儿，说白了就是分清主次。来的是主角，往的是配角。什么时候呢？对一个卦来说，从上到下就是来，从下到上就是往。

一来一往，就有了主与次。

主者挟朋类以收厚实，宾者拥天步而仅虚名。

从上到下就是五爻的主，带着下边四个阴爻，就是自己的小圈子，要踏踏实实，要诚意满满，才能有实实在在的好处。下边的四个阴爻皆是配角，配角是用来干事的，干事的人必须有个出外，那就是上边主角的名头，借着五爻的名头而行事，就是拥天步而虚名。

百姓改心，君臣贸势，然而其名存焉。

老百姓的心思变了，君臣的地位没有变，名分这玩意儿还得留着，只是下边的人借着上边的名干事，上边的需要人来做事，下边的需要理由来做事，这就是君臣留势，为了互相需要，交易了一下子。

名者天之经也，人之纪也，义夫志士所生死争焉者也，

名声犹如江河，它既能载舟，亦能覆舟。

就是说，名声是天的法则，是大地的需要，是人间的纲纪，是仁人义士要用生命，去争取和守护的东西。

庶几望之曰：群阴之来，非以相凌，而以相观，我之为“大观在上”，固终古而不易也。

大家心里还盼着：那些阴暗势力过来，不是来欺负咱们的，而是来互相观的，观天观地观自己，顺自然之道而来的。

这就是大观。

五爻一定要保持这种“高高在上的大观”，就是顺天顺地依人的观，这是永恒不变的真理。

观就是天，自就是人，在就是地。天地人皆有的才是观了个自在。

然而圣人之所以善救已往之阳者，亦即在此矣。

九五爻作为圣人，就是善于观的，能大观的，可以力挽狂澜的，擅长于挽救那些，即将消逝的光明和现实，大观的秘诀也就在这里。

没有好与坏，只有认与知。

要让人们悟呀，悟天心，悟地心，悟人心，悟天人合一心。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

就是这个意思了。

在乱世中保持名分，和周王朝一样，西周也续了好几百年不是。在危机中寻找转机，刘秀不也中兴了大汉，难道不是智慧之举吗。

这样，即使世界再乱，咱们也要大观卦那样，站在高处，静静观察，从容应对。

先这么多，多了又发不上去。