易经很简单，我们接着来学习临卦。

阴能消阳，阳能退阴，这就是阴阳相互的作用。

阴阳之间是如何消退的呢？

这就是太极图里所画的，方向、数量、作用、能量、形态、方式。

比如乾，方向是上而止，数量是3个阳，代表全阳，作用是进而止，能量是九阳之极，形态是虚，中心有实，方式如火。

比如兑，方向是上，数量是2，代表二阳，作用是前进向乾，能量是七阳、形态是也虚，方式也如火。

比如震，方向是上，数量是1，代表一阳，作用是一阳前进向二阳，能量是三阳、形态是也虚，方式要成火。

1、3、5、7、9这是阳的能量级别，递增。太.极图的阳鱼为1，震为3，火为5，兑为7，乾为9。

2、4、6、8、10这是阴的能量级别，递减。

你要理解阴阳二性，在数量增减下的能量聚合情况。才能真正的明白“阴扩阳消，阳进阴退”的道理。

先天的风水山地，就是阴的力理在对抗阳的力量。

抑此术也，阴善用之消阳，《临》且尤而效之，则又何居？

依靠这种策略啊，阴性，就那些个柔顺、被动的力量，是十分善于慢慢的聚积自己，来消解阳性，让那些刚强，或主动的力量没有可以施展的机会的。

临卦下卦的二个阳爻，就是这样被上边的四个阴爻给阻挡住的。

临卦上两爻，下两爻为地，中间两爻为人。

那地的力量虽然阳了，但还没有觉醒沉睡的人，沉睡的人正和黎明一起呼呼大睡呢。

这也是天人合一，还没有被大地的阳气警醒。就像人们穿着厚厚的棉袄，没有看到春天就要来了。

汉武帝对待诸侯王的问题上，推行推恩令就是把地一分为二，为四、为六、为八，总之，几个儿子分几片，这样一代代的分下去，用诸侯国内一片欢腾的喜悦，逐步削弱了诸侯王的势力，加强了中央集权。

“阴善用之消阳”在汉武帝的削藩上是多么生动的体现。

临卦象征的治理之道，也正是汉武帝以柔克刚、以静制动的策略呀！

曰：不因其情者不足以制，不循其迹者不足以反。今夫《兑》，外柔而中很者也。以柔因之，以狠反之。

回答说：不顺应事物本身的情况，就无法控制它，不遵循事物的发展轨迹，就无法使它反转。这就是顺其自然的道理。

就临的下卦兑卦来看，它上边是一阴爻，下两是两阳爻，上边说过，比如兑，方向是上，数量是2，代表二阳，作用是前进向乾，能量是七阳、形态是也虚，方式也如火。

所以，兑的外表柔和，但内心却十分刚强。这就是告诉我们，要用柔和的方式去顺应环境，然后再用刚强的手段去撕裂、改变，并反转它。

比如，牧野之战前期，长时间的准备，“孟津之会”与诸侯结联，突然在牧野与商军决战。

比如，官渡之战前期，曹操一直处于劣势，坚守不出，消耗袁绍的军力和粮草，寻求盟友支持，最后果断发起反击。奇袭乌巢，烧毁敌军粮草就是决定性的胜利。

赤壁之战、淝水之战，凡是以少胜多，莫不用临，都是“用柔和的方式去顺应环境，然后再用刚强的手段去撕裂、改变，并反转它”。

以之消阳则为贼，以之临阴则为正；小人用之则为机，君子用之则为智。

这就是正与奇。

从上往下看，临卦如果用阴来消解阳性力量，这就是贼。这“贼”可是个宝贝，“执天之行，观天之道”，鬼谷子用的就是贼，这个贼可不是我们现代拦路抢财的那个贼。

从下往上看，临卦如果用阳来治理阴性的力量，这就是正。这个正，说的是转。

正转，倒转全是转，正就是个太极图，你好好看就能明天，有上有下有通天的工，还有阴鱼和阳鱼的点。

所以，以贼来对这个正，这个正应该是个盗。

有“贼”岂能没有“盗”，这个贼是天，这个盗是地，盗亦有道，就是人道。人道效天，就是盗亦有道。

你若是知道了这个盗字，也就了解了天人合一，了解的易的变化，了解了这世上最大的道理。

“盗”可不能小看，可不是那个小偷小摸的盗，而是偷天之法，它可是子鼠的鼠，也是那个锦毛鼠白玉堂。

学会盗天，就是正，就是用阳，就是用正来行事。

小人用盗就是狡诈，君子用盗则成智慧。

不愧于天，不怍于人；其动有功，其静不失。如是者，可以大亨而正矣。

大盗者，对天无愧、对人无疚，行动可成，不动不失，

知盗即知正，是大智慧，大光明，是无上.等等等正.法，人若知盗，就可以达到顺利而守正道的大境界了。

而岂若恃名实之有据，硁硁婞婞，继以优柔之自丧其功者哉？

所以，那些个凭借自己，有名有实有据，就是有人有钱有地盘的人，如果固执己见、刚愎自用，不就是象袁术和袁绍兄弟一样，因为优柔寡断，而丧失天下的吗？

韩退之之辟佛也，不测其藏，而驳之也粗，故不足以胜缁流之淫辞。

韩愈最爱原.道.文，可是他批判F教时，其实就是自以为是的自我认知，根本没有深入探究事物的内涵，就批判，不知所以的反驳，进而无法战胜那些深入学习和大和尚。

比如，苏轼和F印的花言巧语，哦，这个花言巧语指的是好，不是坏，让苏轼留下“一坨牛粪”的笑话，岂不知，人若有来生去世，苏轼知不知道，他的上一世也是个和尚呢。

景延广之拒契丹也，未酬其惠，而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。

景延广在抵御契丹入侵时，没有先报答契.丹的恩惠，轻易地激怒了对方，反而激起了契.丹军队的疯狂进攻。

景延广是谁呢？

景延广。

男，字：航川。

籍贯：陕州，今三门峡。

家庭背景：父亲景建，精于箭术。

早年经历：景延广自幼习射，以挽强见称，臂力过人。早年在后梁军中任职，历经波折，在后唐崭露头角。

军事生涯：在后晋建立，立下汗马功劳，石敬.瑭心腹大将，石敬瑭死后，掌管政事，手握实权。

与契.丹的关系：主张“称孙不称臣”，激怒了契丹主耶律德光，交恶。在后晋与契.丹的战争中，担任重职，按兵不动，闭门不出，晋军士气低落，令人失望。最终被契.丹俘虏。押送北上途中，无法忍受契.丹酷刑折磨，自杀身亡。

历史评价：是一个争议人物。力主对契.丹强硬，体现中原有志之士的抗争精神；策略不高明，态度又嚣张，加速后晋灭亡。最终成为了后晋灭亡的替罪羊之一。

使知感之，乃以治之，而无损于贞吉，邪之不胜正也，自可徐收其效矣。

所以，要想办成事，就得知己知彼，知天知地，要让让对方感知到我们的诚意和善意，建立在共同利益的基础上，舍大求小的前进，就不会有损害了，就是临卦元亨贞的正直，又吉祥。

记住，邪.恶终究无法战胜正义，自然，就是在变化中，知变而慢化，慢慢得来的财，才是最长久的财。

临卦说的就是一个慢呀。兑为外.财，坤为正.财，慢慢的让外.财变成巨大的正.财，就是无所不临。

然则贾捐之用机而身名俱陨，岂其贤于孔融乎？夫捐之知感而不知贞者也。

夫之说，然而贾捐之的机巧，却导致身败名裂，难道他能比孔融更贤明吗？其实，贾捐之只是懂得感应，却不懂得坚守正道。

贾捐之又是谁呢？

贾捐之，有一个才情与悲剧并存的政治人生。

贾捐之，贾谊的曾孙，字君房，洛阳人。

他的当官开始于汉元帝即位。

他以敏锐的洞察力，上书谈论朝政得失，赢得汉元帝的青睐，待诏金马门，成为新兴力量。

他的特点就是直，直肠子，直言进谏，切中时弊，直指人性，人心。

他的起点就是征讨珠崖郡。

他认为不可打，一是劳民伤财，二是打不赢。被汉元帝采纳，而声名鹊起。

因过于直，不会转弯，在与石显较量中，轻敌直进，公开揭石显的短，最终下狱身死，身败名裂。

贾捐之的文学成就是《弃珠崖议》。

所以，临卦和贾捐之的故事告诉我们，个人品质与智慧是相辅相成的，在坚守正道的基础上，只有藏着和慢慢的来，才能走得更远、更稳。

要谨慎行事呀！

要策略为先呀！

要避免不必要的冲突和损失呀。

退是为了进，遁是为了破，简单不？

当“好遁”之时，行“咸临”之事，德薄而望轻，位卑而权不固，其败宜矣。

不要在临卦三爻，应该隐退的时候，去行使临卦一二爻的力量，这是不对的，下卦的三爻道德浅，能力薄，声望轻，地位微，什么都是不稳固，万丈高楼平地起，没有地基失败是必然的。

自非乘浸长之刚，膺治人之责，初、二同心而无间者，固未易由此道也。

除非能够乘借一爻和二爻逐渐增长的刚强之势，承担起能临的责任，包容着临卦的初爻和二爻，一起同心协力、没有隔阂才可行动之。

否则很难通过积极向上这条道路，取得成功。

阴阳之际，存亡之大，非天下之至几者，其孰能与于斯！

在在阴阳交替、生死存亡的关键时刻，如果不是知道天下最精微的哲理，知几，识几，明几，待机，用几，谁又能在不知几，不识几，不明凡，不待机，不用几的情况下，参与并理解几呢？

临卦就这么多吧，写了很久了。

易经很简单，你懂了吗？