衣赐履按：这一回，我们讲一些宋武帝刘裕的生前身后事，特别是一些细节，蛮有意思。
刘裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里（安徽省萧县东北）人，史称其为汉高帝刘邦的老弟、楚元王刘交的第二十一世孙。东晋建立后，刘氏宗族移居到晋陵丹徒的京口里（江苏省镇江市境）。
据说，刘裕本人，早就知道他会做天子。
刘裕出生于兴宁元年（公元363年）三月十七日的夜里，他出生时，有神光把屋子照得一片光明。
刘裕长大后，有一天，到京口（江苏省镇江市）的竹林寺去耍，耍累了，就跟讲堂前面睡着了。于是乎，寺中的和尚们看到一条五彩斑斓的大龙盘在讲堂之前。刘裕醒了之后，有和尚告诉他，刘裕喜得嘴都合不拢，对自己说，出家人不打诓语，他们应该不会骗我。
刘裕老爹刘翘的墓，在丹徒的候山（可能指圌山，在镇江市东面。圌读如垂），就是秦朝时所说的曲阿、丹徒之间有天子气的那个地方。当时，有个叫孔恭的风水师，看墓地特别拿手。刘裕有一次和孔恭游山，故意把老孔同志引到老爹的墓旁，假装很随意地问，孔老师，您看这个墓怎么样？孔恭四下观望一番，说，这个地方可不一般。刘裕从此心中更有底了（帝由是益自负）。刘裕不论到哪，或走路，或坐卧，时不时就有两条小龙跟在他身边，上山砍柴，下水摸鱼，身边的同伴有的就曾经看见过。等刘裕地位尊贵之后，那两条龙的个头儿也长大了不少。
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刘裕家穷，有一次到新洲（可能指薛家洲，江苏省南京市北长江中）割草，看到一条几丈长的大蛇，刘裕一箭射伤大蛇。第二天，刘裕又到新洲，听到有杵臼捣东西的声音，循声而去，发现好几个青衣童子，在草丛中捣药。
刘裕问他们在干嘛。
童子说，我们大王被刘寄奴射伤了，我们在给大王配敷伤的草药。
刘裕问，你们大王有神通，为什么不杀掉刘寄奴？
童子说，刘寄奴是王者，不可杀。
刘裕于是一顿呵叱，把童子们赶跑了，他们配好的草药，刘裕一点儿没客气，全部打包带走。
又一次，刘裕在下邳（江苏省睢宁县北古邳镇）的一家旅舍投宿，碰到一个和尚。那和尚见到他，说，江东将要大乱，能使这里安定下来的，莫非就是你吗？
刘裕手上有伤，多年不愈，那和尚有一种黄色药粉，送给刘裕，然后就突然不见了。刘裕将药粉敷在手上，只敷了一次，伤口就好了。刘裕将和尚的药粉和童子们的草药收好，日后但有创伤，只要敷上，即可痊愈。
衣赐履说：上面的记录，主要引自《南史·宋本纪》，读起来有些荒诞，不像读史书，像读《聊斋志异》。
帝王们出生时有神光的记录，比比皆是；和尚们看到刘裕化身五彩大龙，当年高帝刘邦喝大了，旁边人也看到龙；刘裕射大蛇，刘邦斩白蛇，显然，在宣传天命在己方面，刘裕缺乏想象力，老是抄前人的作业，呵呵。
但是，大家不要觉得这些宣传很荒唐，实际上，一点都不荒唐，就跟神秘莫测的谶语一样，只要信的人多了，就能产生强大的力量，就能证明天命在我！
公元220年，晋恭帝司马德文将皇位禅让给刘裕。
六月九日，司马德文下策书，命刘裕即天子位，刘裕推辞。
司马德文又派使持节、兼太保、散骑常侍、光禄大夫谢澹，兼太尉、尚书刘宣范，奉上御玺绶带，接受帝位的礼节，一如尧舜、汉魏旧制。刘裕上表推辞，但司马德文已经退位，回以前的琅邪王府第去了，奏表呈上，没人审批了。
之后，陈留王曹虔嗣等二百七十人及宋国群臣一道，上表劝刘裕登基，刘裕表示，我德行不够诶，我怎么能当皇帝呢，云云，总之就是不同意。
衣赐履说：谦逊的美德，一定要表演到位。刘裕把陈留王曹虔嗣请出来带头儿，实在是神来之笔。老曹是曹魏末帝、被司马家贬封为陈留王的曹奂的六世孙，把这位爷请出来，一方面证明禅让的合法合理性，另一方面，让被你们司马家搞废了的老曹家来搞这个事情，简直不要太合适！我们简直能够想像老曹心里有多么的开森！呵呵。不过，老曹同志下个月（七月）就去世了，估计也没啥可遗憾的了吧。
【曹虔嗣哈哈大笑。百度AI绘制。】
好，轮到史诗级专业吹鼓手出场了，此君名叫骆达，是大晋朝的太史令，专门负责解释天象、阴阳这方面的现象。
骆达当当当讲了一大堆，有理论，有实例，把所有人都征服了，他说：
老大，你现在如果不登基，老天都不答应诶！为什么这么说呢？你看哈，义熙元年（公元405年）至元熙元年（公元419年），太白金星，大白天出现在天空中七次诶，占卜结果是，太白经天，人更主，异姓兴。义熙七年（公元411年），有五条彩虹出现在东方，占卜结果是，五虹见，天子黜，圣人出。义熙九年（公元413年），镇星（土星）、岁星（木星）、太白（金星）、荧惑（火星）聚于井宿（二十八宿之一）东边；十三年（公元417年），镇星进入太微，占卜结果是，镇星守太微，有立王，有徙王。元熙元年（公元419年）冬天，有四条黑龙飞上天空，《易传》上说，冬，龙见，天子亡社稷，大人受命。冀州有个和尚名叫释法称，他对弟子普严说：
嵩山神说，江东有刘将军，是汉家后裔，应当接受天命，我以三十二块玉璧和一饼镇金给他，这是刘氏传国的世数。
汉朝从建武至建安末，一百九十六年禅让给魏朝；魏朝从黄初至咸熙末，四十六年禅让给晋朝；晋朝从泰始至今，一百五十六年了，都有个六诶，这是上天对禅让改朝的预示诶。
等等等等，骆太史举了类似的例子数十条，群臣又不断恳请，刘裕实在推脱不掉，终于答应做大家的皇帝。
衣赐履说：解释一下玉璧和镇金。《宋书·符瑞志》载，释法称把这个事儿告诉弟子普严之后，普严又告诉了同学法义。法义在公元417年的七月，跟嵩高庙的石坛下面，得到了玉璧三十二枚，黄金一饼（《建康实录·宋高祖武皇帝》记为公元418年的二月）。显然，和尚把玉璧和黄金献给了朝廷，骆太史才会拿出来说事儿。之前讲的天象，都是虚的；而玉璧和黄金，都是沉甸甸的实物诶。当然，这个事儿不必太当真，一准儿是刘裕的马仔们操办的，呵呵。
《符瑞志》上，还有一条所谓的孔子《河雒谶》，有这么几句：
二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。
二口建戈，"劉"字也。晋氏金行，刘姓又有金，故曰两金相刻。空穴无主奇入中，为"寄"字。女子独立又为双，"奴"字。
刘寄奴，也被这帮货给鼓捣出来了。
按这些神叨叨的说法，如果刘寄奴不出来做皇帝，老天爷都不能答应。
公元421年，正月，刘裕任命次子、扬州刺史、庐陵王刘义真（本年十五岁）为司徒，尚书仆射徐羡之为尚书令、扬州刺史，中书令傅亮为尚书仆射。
九月，刘裕派人干掉了东晋末帝司马德文。
公元422年，正月十日，刘裕任命徐羡之为司空、录尚书事，继续兼任扬州刺史；江州刺史王弘为卫将军、开府仪同三司；中领军谢晦为领军将军兼散骑常侍，总管宫廷安保工作。
徐羡之出身寒门，没受过高等教育，学术功底不行，但是，此人智商很高，颇有格局气度，因此，身居高位，朝野上下，都很服气，认为他就是做宰相的料子。徐羡之平时沉默寡言，喜怒不形于色。徐羡之精于下棋，但观看别人对弈时，即使已经洞察棋局，却表现得没看透似的，时人对他倍加推崇。
傅亮、蔡廓常说，徐公通晓万事，善于调解纠纷（徐公晓万事，安异同）。
二月四日，刘裕下诏，分割豫州淮河以东为南豫州，治所设在历阳（安徽省和县），以四子、彭城王刘义康为南豫州刺史；又分割荆州的十个郡，建立湘州，治所设在临湘（湖南省长沙市），以左卫将军张邵为湘州刺史。
衣赐履说：从荆州分出湘州，应该是考虑荆州实力太强，不好控制，故分而制之。
三月，刘裕病重，太尉、长沙王刘道怜，司空徐羡之，尚书仆射傅亮，领军将军谢晦，护军将军檀道济一道进宫侍侯。有朝臣建议，派人向神灵祈祷，刘裕不许，只派侍中谢方明到宗庙焚香，向祖先汇报了病情。
《通鉴》载，刘裕一向不信稀奇古怪之事（不信奇怪），他在富贵之前，身上发生许多祥瑞之事，极为神奇，富贵之后，史官向他查证，刘裕都拒而不答。
衣赐履说：刘裕“不信奇怪”之事，我在《宋书》《南史》《建康实录》上都没找到，不知《通鉴》引自何处。刘裕不信鬼神，大概是属实的，别看他玩儿谶书，玩儿天象，玩儿祥瑞，玩儿得挺嗨，但那都是为了政治需要，他知道鬼神治不了他的病。我感觉，正因为刘裕不太信鬼神，所以他做事，不太怕遭“报应”，一再突破底线。
刘裕任命檀道济为镇北将军、南兖州（原晋帝国的兖州，南宋帝国加南字，而把原来的北兖州改称兖州）刺史，镇守广陵（江苏省扬州市），兼领淮南各路军队。
当初，皇太子刘义符总是和谄媚小人混在一起，谢晦曾对刘裕说：
陛下年事已高，是时候考虑社稷传承的问题了。神器至关重要，不能交给没有才能的人哪。
刘裕问，你看庐陵王刘义真如何？
谢晦说，且容我前往观察。
谢晦造访刘义真，刘义真热情接待。刘义真与谢晦谈话，谢晦则含糊其辞，不怎么答话。
谢晦回去之后，对刘裕说，庐陵王的德行配不上他的才能，不是人主之才。
衣赐履说：这一段，出自《建康实录·废帝荥阳王》。我觉得很有些奇怪。乍一看，是谢晦告诉刘裕，位子绝不可传给刘义真，因为那家伙不是做人主的材料。但仔细咂摸就会发现，刘裕对嫡长子，也即后来的太子刘义符，也是不满意的。否则，他根本没必要问谢晦对次子刘义真的看法。接下来的历史走向，非常邪门儿，刘裕死后，大宋朝就发生惊天血案，最终坐稳了江山的，既非老大刘义符，也非老二刘义真，而是老三刘义隆，不论《建康实录》所述真伪，这一段儿历史，都十分值得玩味。
三月五日，刘裕任命刘义真为都督南豫、豫、雍、司、秦、并六州诸军事，车骑将军，开府仪同三司，南豫州刺史。
刘裕病情稍愈，三月十七日，大赦天下。
五月，刘裕病重，召见太子刘义符，告诫他说：
檀道济虽有才干，精于谋略，却无野心，不像他的哥哥檀韶，难以驾驭。徐羡之、傅亮，当不会有其他企图。谢晦多次随我出征，颇识机变，将来如果有问题，一定是他。今后，可以找机会把他安排到会稽、江州等地任职。
刘裕又写下手诏，说：
后世如果出现年幼的君主，朝中政事一律由宰相负责，皇太后不可临朝主政。
司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济，共同接受遗命。
五月二十一日，刘裕在西殿去世，享年六十岁。
衣赐履说：刘裕留下的这个辅政班子，不久之后，就掀起了刘宋王朝第一场血雨腥风，太子刘义符，身陷死局，无处可逃。
刘裕生前，生活简朴，清心寡欲，起居有常，严整有度。穿着打扮很朴素，车马也没什么装饰，什么游玩啊，宴饮啊，音乐会啊，他都很少组织。刘裕的后宫嫔妃不多，打后秦时，得到了天王姚兴的侄女，刘裕对姚美女非常宠爱，就不怎么打理政事了。谢晦跳出来劝谏，刘裕立即把姚美女送出宫去了。刘裕不大花钱，所以内府空空荡荡，所有的财产全放在国库。宁州曾经献上琥珀枕头，非常精美。
当时即将北征，刘裕听说琥珀可以治疗创伤，立即下令，把琥珀枕捣碎，分给诸将领。岭南（南岭以南）进贡过一种筒装细布，展开之后长达八丈。刘裕觉得这种布太过华美，耗时耗力不实用，就命有关部门弹劾岭南太守，把布还给当地，并下令禁止岭南再织这种细布。刘裕的闺女们出嫁，嫁妆寒酸得很，就给二十万钱，其他的，啥也没有。宫内宫外，严格执行，没有人敢于奢侈浪费。儿子们早晨前来问安，只要不是正式场合，刘裕往往脱去皇袍，换上便服，就跟普通老百姓家里一样，其乐融融。
到了大明年间（公元456年—公元464年），宋孝武帝刘骏打算把他爷爷刘裕生前所居老屋拆掉，腾出地儿来建玉烛殿。刘骏和群臣一道进入老屋，床头有土鄣（可能是室内起隔断作用的土墙），墙壁上挂着葛灯笼（用葛麻粗布制成的灯笼）、麻绳拂（麻绳制成的拂尘），群臣不禁感叹，侍中袁顗（读如以）更是盛赞刘裕俭素之德。
刘裕那亲孙子刘骏，根本不接群臣的茬儿，自言自语道：
田舍公得此，以为过矣。
一个庄稼汉有这些东西，已经很不错了！
衣赐履说：在孙子眼里，刘裕就是个土老帽儿，就是个庄稼汉，倒不是刘骏不懂事儿，皇子出身和农民出身，那认知能一样么！
刘裕去世，太子刘义符即皇帝位，年仅十七岁，下令大赦，尊皇太后萧文寿为太皇太后；封太子妃司马茂英为皇后。司马茂英是晋恭帝司马德文的女儿海盐公主。
六月一日，刘义符任命尚书仆射傅亮为中书监、尚书令，领军将军谢晦为中书令，侍中谢方明为丹阳尹。
六月十七日，长沙景王刘道怜去世。
衣赐履说：这位爷，没进辅政班子，估计当时已经病得够呛了。讲真，刘道怜虽然历史口碑就是一混球儿王爷，啥也不会，但是，如果他在，他那位大侄子，都未必会是那么惨的结局。
七月八日，刘裕被安葬在初宁陵（建康城东蒋山东南），谥号为武皇帝，庙号高祖。
公元423年，元旦，大宋王朝下令，大赦天下，改年号为景平。
【太子刘义符，陷入死局。百度AI绘制】
衣赐履说：大家记住景平这个年号，我们马上就要讲到一桩离奇的公案——景平宫变。
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