阿拉伯帝国的兴起，伴随着宗教的传播和对不同民族、不同信仰者的征服，势必会导致不同的阶级。倭马亚王朝时代，帝国居民大致可以分为四个阶级。

最高阶级当然是居于统治地位的穆斯林，其核心群体是哈里发家族和阿拉伯的贵族。这一阶级的成员享有专属的特权，比如，每个人都享有年金——这句话的意思是——只要你属于本阶级，每年都可以从国库得到一定数额的金钱，从出生到死亡。资料显示，在韦立德一世时代（公元705年—公元715年在位），大马士革一带信奉伊斯兰教的阿拉伯人（也有信奉其他宗教的阿拉伯人），有四万五千人享有年金。从数字上看，这一阶级的人数似乎并不太多，这个判断大概是对的。举例来说，在倭马亚王朝末期，哈里发帝国的首都大马士革，是一个伊斯兰教城市，但就整个叙利亚地区而言，却是一个基督教地区。这种状况并不奇怪，要知道，倭马亚王朝的开创者、哈里发穆阿维叶，他的妻子就是基督教徒，他的诗人、医生和财政大臣，也都是基督教徒。

【纯阿拉伯穆斯林。百度AI绘制】

这一情况告诉我们，随着阿拉伯人征服而结束的，只是有形的斗争，至于在宗教、种族、社会等方面的斗争，尤其是语言方面的斗争，那是征服后才开始的。

次一等阶级是被迫或者自愿改奉伊斯兰教的新穆斯林。理论上，改奉伊斯兰教的人，能够享受穆斯林的公民权，但实际中，他们是无法与“纯穆斯林”相比的。史料显示，在伊斯兰教扩张的初期，在被征服地区，人民群众并没有被强迫改奉伊斯兰教。不同地区，不同时代，改奉伊斯兰教的风潮也不尽相同。但税收，作为一种经济手段，成为异教徒改奉伊斯兰教的一个强有力的推手。

比如，在埃及征收的国家岁入，最初是一千四百万第纳尔，到了穆阿维叶时代，则降到了五百万。在伊拉克征收的国家岁入，哈里发欧默尔时代为一个亿，阿卜杜勒·麦立克（公元685年—公元705年在位）时代则为四千万。国家岁入断崖式下降的重要原因之一，无疑是更多的人改奉了伊斯兰教，他们就不用缴纳人丁税了。

到了阿拔斯王朝的初期（公元750年——），改奉伊斯兰教的埃及人、波斯人和阿拉马人，在数量上已经开始超过阿拉伯穆斯林了。这些“新穆斯林”成为穆斯林社会的底层，身份的落差使他们倍感羞惭。而这恰恰在一定程度上说明了，他们更倾向于拥护伊拉克的什叶派或波斯的哈瓦立及派。有证据显示，早期穆斯林中最偏狭的那部分人，很有一些就是改奉伊斯兰教的基督教徒和犹太教徒。

【阿拔斯王朝又称为黑衣大食】

第三个阶级，是与穆斯林订立契约的基督教徒、犹太教徒和萨比教徒，他们被统称为天启教的信徒，又称为顺民。萨比教徒即所谓圣约翰派的基督教徒，现在还生活在幼发拉底河口的沼泽地带。天启教徒被解除武装，并向穆斯林缴纳贡税，作为回报，穆斯林允许他们保持信仰，并确保他们的安全。

顺民缴纳土地税和人丁税，即享受相当的宗教信仰自由，甚至在民事和刑事的诉讼方面，只要与穆斯林无关，都归他们本教的宗教领袖管辖。这种待遇，原来只限于《古兰经》中所提及的“有经典的人”，但后来扩大了范围，波斯的祆教徒（拜火教徒。祆读如鲜）、哈兰的多神教徒和北非的异教徒（柏柏尔人），也都被纳入在内。

穆斯林们让波斯人和柏柏尔人在这三件事情中选择一件：

伊斯兰教、宝剑或人丁税。

也即，要么皈依，要么去死，要么交税。

这些人并非天启教徒，照理没有享受信仰自由的资格。然而，随着穆斯林的扩张，他们发现，被征服者数量太大，伊斯兰教的宝剑不够用啊，相应地，对信仰的要求也就没那么严格了。

当然，也有个别哈里发相当严厉，比如欧默尔二世，他曾经颁布法令限制基督教徒，其中有这样的条款：

排斥基督教徒，不许他们担任公职；禁止他们戴缠头，要求他们剪掉额发，穿着特殊的服装，腰上系一条皮带；骑马时不许用骑鞍，只许用驮鞍（放在马、骡、驴背上供放置欲载重物品的器具）；不许修建教堂，做礼拜时不许高声祈祷，等等。

【这可能就是驮鞍】

最下等阶级，是奴隶阶级。伊斯兰教承认闪族古老的奴隶制，奴隶豢养和买卖都是合法的。实际上，阿拉伯世界的奴隶制，与我们印象中的奴隶制，既有相似性，也有很不同的方面——奴隶在政权中取得权柄，甚至建立政权，都不是什么稀奇的事儿。

【阿里巴巴从市场买回来的女奴莫尔基拉】

关于阿拉伯世界的奴隶阶级，我们下回专门讲述。

参考资料：《阿拉伯通史》，菲利浦·希提著，马坚译，新世界出版社

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