太极图在《封神演义》中被设定为太上老君的证道至宝，其起源可追溯至“鸿蒙未判”的混沌时期。

根据封神世界观，天地并非由传统神话中的盘古斧劈开，而是太上老君以太极图之力“劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象”。这一设定将太上老君与盘古的身份合二为一，暗示其作为创世神的至高地位。

如书中所述，“鸿蒙未判道为先，太极八卦掌中存”，太极图不仅是开天辟地的工具，更是宇宙法则的具象化体现。

值得注意的是，部分神话版本将太极图的创造权归于伏羲。伏羲曾于昆仑山绘制先天八卦图，此图后来演化成太极图，成为开辟鸿蒙的关键。

这种矛盾反映了中国神话体系的多元性，但在《封神演义》的框架下，太上老君作为太极图的唯一持有者，其创世地位更为突出。

太极图最核心的能力是创造与毁灭世界。在封神神话中，它不仅是宇宙的起点，还能通过“太极四象”之法演化万物。

当太上老君展开此图时，可瞬间生成独立空间，其中“心想何物，何物便见”，虚实交叠的幻境足以困住任何强敌。例如，殷洪被诱入太极图后，其心念所至皆化为现实，最终被赤精子借图之力化为飞灰。

太极图的防御力堪称封神世界之最。在诛仙阵中，太上老君以太极图化为金桥，抵御诛仙四剑的锋芒。此战中，太极图不仅作为通道连接阵内外，更以“降维打击”之力消解了诛仙剑的杀伐之气。

相比之下，离地焰光旗和玲珑宝塔虽同为护体法宝，却需依赖使用者法力，而太极图的防御则源自其本源规则之力。

太极图三次化作金桥的经历展示了其战术灵活性。赤精子借金桥潜入落魂阵，虽因慌乱遗落法宝，但足见其隐匿身形之效。姜子牙以金桥为战场引诱殷洪，凸显其空间操控能力。太上老君入诛仙阵时，金桥更成为跨越杀阵的安全通道。

诛仙阵是通天教主设下的终极杀阵，内含诛仙四剑与阵图加持，威力足以威胁圣人。太上老君首次入阵时，以太极图化金桥护体，从容穿越陷仙门，此役不仅验证了太极图的防御极限，更奠定了其在封神法宝中的至高地位。

在九曲黄河阵中，太上老君虽未直接使用太极图，但其弟子赤精子曾借此宝对抗落魂阵。尽管赤精子因修为不足未能发挥太极图全部威力（甚至将法宝遗落阵中），这一事件反而侧面印证了太极图对使用者的极高要求。

殷洪因背叛阐教被诱入太极图，其经历揭示了此宝的“唯心”特性：图中世界完全由被困者的心念构建，而掌控者可通过修改规则实现降维打击。

这种能力超越了传统法宝的物理攻击，直指修道者的心性弱点。

太极图的黑白阴阳鱼图案，象征“道生一，一生二”的哲学内核。在神话中，它不仅是一件武器，更是天地运行规则的载体。

民间将太极图视为盘古兄妹“阴阳之始”的演化，挂于门窗以祈求庇佑，可见其文化影响之深远。

与其他法宝不同，太极图的威力高度依赖持有者的境界。在太上老君手中，它能开天辟地、抵御诛仙剑；而赤精子使用时，仅能发挥通道功能，甚至因法力不足导致法宝蒙羞。这种特性暗示：至高法宝需与至强修为结合，方能展现真正威能。

通过赋予太上老君创世神的身份，《封神演义》将道教神谱与民间传说融合。太极图作为这一重构的核心符号，既保留了传统盘古神话的框架（如劈开混沌），又注入了道教“无为而治”的哲学内核。

太极图在封神世界中的地位，远超一般意义上的神器。它是创世的起点、规则的化身、圣人的权柄，更是中国神话中“道”的终极体现。

从开天辟地的鸿蒙初判，到封神大战的圣人对决，太极图始终作为超越时空的存在，维系着神话宇宙的平衡。其设计理念——将哲学抽象转化为具象神力——不仅成就了《封神演义》的艺术高度，更深刻影响了后世对道家思想的诠释与想象。