村里有人家办丧事时，有一种奇怪的现象，有一些人在办丧事人的家里帮忙，可一到吃饭的时候，就说吃不得白事的酒席，回家里吃饭，吃饭后再来帮忙。

在农村，确实存在有些人不吃白事的酒席的现象，以及吃不得白事的酒席的说法。这里的情况比较复杂，有自身的原因，也有传统民俗方面的原因。

一、不喜欢吃白事的酒席

记得我们小时候的农村，村里人家的生活比较差，一个月，甚至数个月吃不到肉，是很正常的事。当时，村里不管是红事，还是白事，除了五服内和帮忙的人外，其他做人情随礼的人，去吃酒席一般要限定人数。

通常根据随礼的数额或数量（当是可用粮食随礼），分为“单人情”和“双人情”，“单人情”就是家里派一个人去吃酒席，“双人情”就是家里派两个人去吃酒席。

那时家里的兄弟姐妹多，当村里有红事酒席时，我们都争抢着去，可有白事酒席时，却没人愿意去，家里还需要做思想工作才去，去吃酒席的人还不情愿，只是去完成任务。

去吃白事酒席，气氛悲伤低沉，孝家哭哭啼啼的，哪还有心思吃饭，再好的饭菜也没味口。即使没有人哭泣，心里总是有一种说不出来的感觉，这种感觉实在让人咽不下饭。每次吃这样的酒席，等于没吃饭，回家还要补吃两碗才饱。

有这种感觉的人，一般都有是一些年轻人，他们就像有洁癖，吃不习惯这种场合的饭菜，吃进去后心里极不舒服，有的还连作呕。很多人出于礼貌，到那里坐一下，端一下碗就离席了。

现在农村，有这种感觉的人，比过去更多了。年轻人愿意给办丧事的人家帮忙，也愿意去玩耍（到丧事人家玩耍也是一种农村礼节），就是不愿意吃丧事人家的饭。

然而，这种人并不是一成不变的，随着年龄的增长，年轻人也就慢慢地适应这种酒席了，特别是人到中年以后，他们还吃得有滋有味。

通常来说，男子的转变是到了扶枢（抬棺）的年龄，也就是二十五六岁以后，女子的转变是在结婚以后。当然，并不是所有的年轻人都是这样，只是一小部分，大多数年轻人适应性强，经历过几次后，就什么事也没有了。

二、传统民俗方面的原因

吃白事的酒席，在农村有很多民俗方面的禁忌，有的是孝家的禁忌，有的是本人的禁忌。

1、孕妇。过去农村，孕妇不仅不可靠近办丧事的现场，也不能参加白事的酒席。

从表面上来说，民间以为孕妇“不洁”，到了现场对老去之人不好，也是对亡灵的不尊重。从深层次的原因来分析，民间是为了保护孕妇和腹中的胚儿。

过去科学不发达，不知亡者去世的病因，无法判断是否是传染病。再说，到这样的场所，容易使孕妇受到惊吓，又因这种场合人多，怕孕妇被挤压或挤倒，出现意外情况。

2、月婆子。月婆子也就是产后坐月子的女人。按照农村的传统习俗，民间有“月婆子不进别家门”之说，连所有人家的门都不能进，就别说进办白事人家的门，去吃白事的酒席。

虽然民间的说法是，月婆子也是“不洁”之人，但是，从保护月婆子的角度来说，月婆子产后身体虚弱，抵抗力差，接触的人越少越安全，月婆子身体健康，也有利于婴儿的健康成长。

3、病痛之人。民间认为，正在患病的人，或者长期有病痛之人，最好不要去吃白事的酒席。

一是他们身体虚弱，不适合去这种悲伤场合；二是到这种场合会影响他们的心情，产生悲观情绪，不利身体病痛于治疗，还有可能加重病情。

4、有其他一些特殊原因的人。旧时农村，由于那时科学知识没有普及，再加上文化水平低，迷信没有破除，一些农村民众比较迷信，喜欢信迷信，也就是信巫算命。

这种从事迷信活动的人告诉他们，在多长时间内，不能到病痛人家和办丧场所去，于是他们也就不去吃白事的酒席。

现在绝大多数农村已经没有这种说法，但在一些边远地区农村，还有少数人相信这种说法。看来破除这种迷信，还需要时间。

除了以上说法外，各地因当地的风俗不同，还有不同的说法，这里无法一一介绍。

最后，这里要说的是，能不能去吃白事的酒席，要从两个方面进行考虑。

一是对操事的人家来说，我们要事先了解当地的习俗，遵循当地习俗，对去世老人要给予尊重，同时也要考虑家属的悲伤情绪。

二是对自己来说，首先要破除迷信，移风易俗，在别人家里的丧事期间，通过适当的方式表达哀思和慰问。