问：请师兄为末学释梦义。

我跟两位伙伴到寺院，寺院正在重建。我们上楼时见到一位装修工，询问可否上去参观，装修工吱吱唔唔，于是我赶忙打招呼让伙伴下来，不要令工人为难。

离开寺院，我们转到附近饭店，店主请伙伴食肉，我谢绝说不饿，然后躺到一处休息。

实际心想，这个念头能否直达上天。正想时，天人从天而降，招呼我一起走。

我只好对伙伴们说要离开（我是xxxx使者），伙伴不信，于是我飞起来走了。

飞到某层天，见有天人等候，我问其他人呢？他们把手一扬，一个巨大的天帐盖住我们，原来是偷偷聚餐，他们各自做了一道非常好看的素菜。

正准备用餐时，我说今天是什么日子，坐在我旁边的天人说四十八，我想到正合弥陀四十八愿，于是忙说：快，不要吃了，观音菩萨会来的。

话音未落，天空乍裂，头戴花鬘璎珞、身穿紫衣的观音菩萨从天缝一步跨进我们帐中，完全零距离。

观音菩萨查岗，检验一道道素食，只有几盘合格，可以请xxxx人民食用。其中最好的一盘是莲叶和甘露调匀的素菜，让大家好好学习。

紫衣观音代表什么应化身？以禅悦为食，是否是说天人素食不合格？

答：分析紫衣观音代表何种应化身没有意义，地藏大士千万亿化身，释迦文佛千万亿化身，光中化佛无数亿，要把这千万亿应化身一一解释清楚，恒河沙劫说不完。

什么叫应化身？

我给你一个最简单的解释：应以何种化身得度，即现何种化身而为说法，无论《普门品》还是《地藏经》，都在表明这层意思。

观音菩萨入无央数甚深禅定，于真空中不执空，亦不住空，兴无缘慈，运同体悲，唯以救度众生为念。

众生心念观音时，观音悉知悉见，众生有感，观音来应，感应相交，就是世人常说的菩萨灵感。

拿你的梦境来讲，当你起心作念：不要吃了，观音菩萨会来时，菩萨当即现身，不隔毫端，就是最好的证明。

再有，大士本无相，现出紫色金身，是为接引方便，紫竹林、紫金台、紫金身等，是为众生而设，菩萨不需要，白衣、竹篮、送子、骑龙等，也都是为众生乍现一相，方便教化。

禅悦为食，要到十八梵天才可以，四王、忉利、夜摩等欲界六天，难以做到禅悦为食，仍有食欲存在。

梦境中出现素食素宴，可知你神识所到之天，还在欲界六天内。

修行人的梦境，多是用来表法的，观音大士选出的莲叶甘露素食，莲叶表清净之体，表自觉，甘露表大悲之心，甘露能润众生，表觉他，自觉觉他合在一起，就是你的修行宗旨。

梦境中，招呼同伴下楼，令装修工不为难，这是善心；店主请伙伴食肉，而你不食，这是护戒心；心想作意能否直达上天，这是疑心；心想弥陀四十八愿，这是净心；心念观音观音现，这也是净心。

通体来看，梦境中动念以好心居多，恶心绝少，只有一处疑心。若能去掉疑心，遇到一切境界常生善心净心，则临终能生三善道，若能发愿求生极乐，则生西方净土。

人死如梦，梦中动念至关重要，因为人处临终或中阴身时，并不知自己身死，依旧会像平常一样起心动念，平常是何等模样，临终就是何等模样，而业力幻化出的幻境，会将人牵引入轮回，依业受报。

修行人，当常发往生净土愿，能够抵抗业力的只有愿力，愿力大过业力，除此之外，业力决定一切，无人能抵抗业力。

问：去年刚刚接触佛法，我尝试打坐，最多能坐二十分钟就无法坚持。

有一次，不知不觉坐了四十分钟，当时出现一幅场景（我感觉不是梦）。

在场景中，我是个身穿古装的少年男孩，有一位古装男子教我射箭，我心里傲慢地想：这能学到什么？

射完箭后，男子指引我看某书中的一段话，说射箭是为了使我明白这个道理。

我看了一眼书中的文言文内容，就醒了。

以往做梦，梦中的我都是现在的我，唯独那一次，场景中我的觉受不是现在的我，而是那个少年，很玄妙的感觉。

现在我明白轮回因果，我猜测场景中的少年是不是某一世的我，场景中的男子应该是我的父亲或师父，我对他有感激和敬仰之情。

佛说很多众生都是我们过去世的父母，所以我现在接触到身边的人，不管是可怜的人还是讨厌的人，甚至看到一些动物，我就想也许他就是场景中的父亲转世，心境就会大变，我会生出怜悯和尊敬。

您说过，修行中遇到境界不能执着，我这算不算执着，会影响往生吗？请您指点。

答：你把打坐时出现的少年射箭场景理解成宿生记忆是对的。

人在心静时，宿生的某些片段会浮现，这些片段大多是前生印象深、缘分深的某种片段，有时候不用打坐，进入深度睡眠，也会出现类似场景，世人每每有之。

佛言很多众生都是我们过去世的父母，你又因打坐见到了前生碎片，从而对一切众生生发出怜悯与尊敬，这不是执着境界，而是明理后的自然反应。

执着，常以贪欲出现，执着财富，就会贪钱，执着色相，就会好色，执着美味，就会贪吃，执着境界，就会贪感应，贪欲是坚固执着的表现形式。

执，是我执，着，是着落，因我执于某物，故而心念落在某物上，不愿从某物上离开，心念被某物绑死了，遂产生执着，生起贪心。

所以，执着是一种邪见，也是一种愚痴，本来自由自在，万物拘不住你，但一生执着，贪念猝起，某物就会将你禁锢，结束自由自在状态。

就像有个兽笼，兽笼的门开着，也从未关过，但你非要钻入兽笼不出来，谁能有办法？

执着就是兽笼，一起贪心，钻入兽笼，人就出不来了，除非他把贪心灭除，自己从兽笼中走出来，别人帮不上忙。

有人说，那为什么不告诉他这是兽笼，不能钻进入？

道理很简单，你去跟街上的流浪狗讲，这是屎，很臭的，不能吃，流浪狗会理你么？

把这层道理想明白，就知道只有觉悟，只有明理，人才不会钻兽笼，即使一着不慎钻入兽笼，只要从兽笼中出来就可以，因为兽笼的门从未关过，是他自己把自己禁锢了。

明理是一种正见，也是一种智慧，跟执着产生的贪欲完全不同。

相信佛陀所说，一切众生多是过去生中的父母，这是正知正见，因心存正知正见，而对一切众生生起慈悲与恭敬，这是如理如法修行，佛陀就是教你这样做啊！

把打坐时见到的场景放下，让场景翻篇，但把场景中顿悟出的佛理记住，用一切众生多是我过去生中的父母来存心，去处理生活中的人和事，满面慈悲，无有怨恨，这是明理。

可如果你时时挂心场景，总想着场景中那个射箭的少年，想着教你射箭的老父，希望再次见到这般场景，这就是执着，是贪欲，不能称之为明理。

明理，不但不妨碍往生，还会帮助你往生，是往生净土助缘；而执着与贪欲，会将你缠缚住，因为你在兽笼里，如何能往生净土呢？

明理，心念净土，得生安养；贪欲，心念兽笼，必生饿鬼。

所念不同，所生迥异，一念之差，判若云泥，悉知！