问：多数人扶乩必然入邪路，觉明妙行根本没有终生扶乩，只是降坛四年多，前后说了二十几回，讲完二十几回，便不允许弟子扶乩。
占卜果真艺精，谁敢保证不岀错，或许有点儿神通的人可以，一旦艺不精，就成骗人了。大愚师父下场历历在目，神通也不可靠。
至于让人不着相，末法众生不现实，指方立相才是正确之道。
答：我认为你讲得很对。你看这样好不好，觉明妙行回西方去了，印祖也往生净土了，他们两人，一个扶过乩，一个劝人学过八字，真相到底如何，还得当面问一下两位。
你既然有疑义，不如好好信愿持名求生极乐，到净土当面问一下两位，当时讲这句话时是何意。老人家慈悲无量，定会当面为你解答，让你疑云顿消。
如果两位老人家说我讲错了，你乘愿再来娑婆告诉我，我立刻发文给读者道歉。
眼下最要紧的是，你赶紧持名求生安乐，去向两位老人家询问，我在娑婆等你确切消息，抓紧去办吧！
问：先生写的文章，适合反复观看，反复揣摩，看一遍太少，多遍犹是回味无穷。一路走来，先生以善知识劝化众生，这些文章是先生修行的最好见证。
弟子宿生以来，习气业障深重，自己不吃肉，劝别人吃肉很顺溜。我发愿不吃牛肉狗肉，把牛肉夹出来，喝了口汤，又犯错误了。
我家孩子天天吃团圆都剩饭，我舍不得倒掉，以为自己守好一条不饮酒戒，结果酒酿圆子天天吃。上街买东西吃，一不小心就跟荤沾边儿，很容易犯错误。
弟子每天睁眼第一件事，就来先生这里看，晚上睡觉之前也来先生这里看，弟子护持三宝之心永远不变，就是对自己信心不足，被习气业障打败。
答：关于饮食，你若倒掉一粒谷米，便称浪费，因为谷米是粮食，是人们糊口之物。
但酒肉不同，无论剩下多少酒肉，整箱茅台酒、整只烤全羊，你把他扔掉，也不算浪费，因为酒肉不是粮食。
我以前在故事中讲到，有人梦游幽冥，他问判官，某人送他一块新鲜牛肉，既不能吃，该如何处理？
判官听完嘿嘿一笑，觉得这么简单的事情还要问，拿去埋掉不就可以了吗？
对于一个吃素的人来讲，酒肉不是食物，也不能吃，就像世人再饿，他不会捡起路边的石头放到嘴里嚼，因为石头不是食物。
发心持长斋的人也是这样，对于酒肉从心理上已摒弃，不再把酒肉列入食物范畴。
你拥护三宝之心永不改变，这些我明白，但修持时间长了，未得法喜，不入法界，修行人容易退心。
举个例子来说。
比如，某人持名修净土，三年五载下去，他完全感受不到极乐，见不到弥陀，这时候他会起疑心，会退心，到底极乐存不存在，为什么这么久还感受不到？
不生此种心还好，一生此种疑心，三年五年功夫白费，再难得到法喜。
修行人中，这种人占了很大比例，修着修着退心了。
所以，能不能以修持功夫亲身感受到极乐，感受到弥陀就在身边，这件事非常重要。
我记得有一修行者，平常修行功夫一般，但他病重之际，梦游极乐，亲身见到了经文中讲的极乐国黄金为地，有七宝行树，他感受到了种种庄严景象。
这位修行者醒来后，痛改前非，一心精进，拼命持名求生，最后预知时至，瑞相稀有，得生极乐。
我读者中也一样，凡是感受到极乐存在的修行者，往生之心拦不住，你劝她休息一下，她也不会听，耽误往生大业怎么得了，必求一世解脱。
所以，我力愿讲经，依照经典修习，人一旦生起坚固信愿，很短时间内就能感受到极乐真实不虚，此后不用再劝，他自能修习。
我在《弥陀经讲录缘起》中说：色身何能久，捐躯为众生，这世间有一人能信，我讲给一人听，有十人能信，我讲给十人听，如是乃至十方世界百千万亿无量无边众生，但能生信，皆得往生。
就说目前，《弥陀经讲录》屡遭屏蔽，不能发送，那我单独发送给你，讲给你一人听，若整本经书讲完整本经书尽皆遭到屏蔽，那我将全部讲录发送给你，供你一人修习。
常精进大士，为度化一位众生，现无边身，设种种方便，追随这位众生无量劫，这位众生还是不信，而在无量无边劫中，常精进大士未有一念退悔之心。
我现在读者虽不多，如你一样深信不疑的读者也不少，这样看来，我遇到的法缘比常精进大士要好很多，他不舍一位众生，我也不舍，何况我读者不仅只有一位？
你说一不小心吃了酒肉，又心生惭愧，吃了就吃了嘛，下次不吃就好，下次注意就行，谁没吃过酒肉呢？即使今生未吃，前生也一定吃过。
现在放下一切，调整身心，把精力放到信愿持名中来，一心求往生，一心求解脱。
若不如此，你不仅会误吃酒肉，还会杀生邪淫，转世即迷，焉能不造业呢？
问：即使每天坚持持名，如果五戒没有守好，临终能去极乐吗？
答：每天坚持持名，不能去极乐，但发愿往生净土，再去持名，就一定能去。
你问五戒没守好临终能不能往生极乐，我这样跟你讲：持名入一心不乱，五戒自然能守好。戒是心地戒，心地澄净，一念不生，能得定共戒或道共戒。
附录：与某读者聊天记录
某读者：最近网上某人自称得了一行三昧，他写文章帮助一些没有得到三昧的人。
西归老人：自称得一行三昧啊？好吧！印祖、蕅益、莲池，他们三位没说过自己得一行三昧。印祖称自己是粥饭僧，非常惭愧，号常惭愧。
从古到今，我没见过哪位净宗大德自言得一行三昧，没见过哪位禅宗祖师自言得开悟，没见过哪位高僧自言是乘愿再来。
不说得一行三昧还好，一说自己证一行三昧，我就知道是假的。
某读者：他说他念了两年六字名号，也许是真的呢，您看看他写的文章。
西归老人：我告诉你一句实话，证一行三昧不能说，就像圣人应化在世间一样，只要说破，就该圆寂了。
某读者：我看他写的文章有很多人看，阅读量好大，他说得方法很简单，就是念念念。很多人羡慕他，一篇文章有好多人打赏。我现在不羡慕任何事情，就羡慕人家得了三昧。
西归老人：我就知道是这种原因，你不知道，想得一行三昧的心，也是妄心妄想。
弥陀应化身善导祖，仔细描述一行三昧，人家真得三昧，不然为何能描述如此清楚？
但，善导大师不说自己得一行三昧，不但他不说，永明祖也是弥陀应化身，写出《宗境录》，他也从未说过自己证一行三昧。
你怎么不想想，为什么这么多祖师，都不说自己证一行三昧？因为证一行三昧不能说，一旦说破，就该往生了。
证一行三昧，出自他人之口，不能自言得三昧，就像印祖是势至应化身一样，印光老人从未承认过，非说大师是势至应化，大师便说是以凡滥圣，是亵渎圣人。
印祖明白，承认自己是势至应化，他就得回净土去，还怎么教化众生？你好好想想吧！
西归老人评语：
以前，印祖住世时，有人自言悟道，后来又改称证道，这让一些不明就里的徒众好生羡慕，纷纷去求教。
有居士把这件事通知印祖，遭到大师严厉呵斥，说这些人是魔子魔孙，相牵入地狱。
是啊，修行人不就图个开悟证道嘛，图个了生脱死嘛，现在有人站出来说自己证道了，能没徒众吗？
但，这些人不懂释门戒律，释门不允许自称得道，这是释迦文住世时亲自制订的规矩，终不自言自己是阿罗汉是菩萨，唯除临终时。
所以，蕅益祖临终往生，自言所证境界：名字位中真F眼，未知毕竟付何人。
名字位，未到圆教五品，属六即F中的名字即F。
同样，智者临终往生，弟子请教智者所证品位，大师开示曰：但登五品。
当然，蕅益和智者是Fo Pu Sa示现，比如智者，他是释迦文应化身，蕅益未显露本地，究竟是哪位古F再来，我们不得而知。
但从两位大师的示现来看，两位大师所证都不高，见惑都没断，而且临终开示才说破所证品位。
诸位试想，现在网上有人自言证一行三昧，难道他比蕅益和智者还高出一大截？还是说他马上就要临终往生？
我希望诸位同修擦亮眼睛，万万不可被邪师带跑，不然你今生非但修不成，还会落入地狱，别忘了一句古话：地狱门前僧道多！
还有一件事，很值得同修细细思量，蕅益和智者两位大师，明明是大修行人，早已明心见性，深得一行三昧，为何两位大师要示现很低的品位给弟子看？
你读《印祖文钞》就知道，就是为了防止后世有人未悟言悟、未证言证，犯大妄语，所以大师临终示现低品位，不让邪师把徒众带入歧途，永劫沉沦。
看到了吗？宗门巨匠临终开示，还在用心护持三宝，不让后世邪师作祟，他们用最后的言语付嘱后世净业行者：老实持名，切不可贪功冒进，犯下大妄语，堕入拔舌地狱。
最后，我给与我聊天的某读者单独留言一次：净土一法，若离开信和愿，只是念念念，我保你生不了极乐！
