僧问：“蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？”师展两手。

——《五灯会元》第九卷 延庆法端禅师

有僧人问延庆法端禅师：“蚯蚓被斩为两段，两边都还在动，不知道佛性在哪一边？”

延庆法端没有回答，只是在僧人面前摊开双手。

不是说一切众生皆有佛性吗？那蚯蚓肯定也有佛性。问题是现在蚯蚓被一分为二，佛性是否也被一分为二了呢？如果佛性始终如一，不可分割，那又会在哪一段中呢？

这僧人的问题很刁钻啊！若是未悟之人必然被问得哑口无言。

那延庆法端是被问住了吗？他摊开双手表示无奈，还是在回答僧人的问题呢？

暂且不表，先看看另一个如出一辙的公案。

胜光和尚与子湖利踪一起锄地之时，不小心把一条蚯蚓斩成了两段。

胜光凝视着身旁的子湖利踪，言道：“今日我锄地时弄断了一条蚯蚓，此蚯蚓两头皆在蠕动，不知佛性存于哪头？”

子湖利踪缄默不语，转而操起锄头，先朝蚯蚓的左头击了一下，复又朝右头击打一下，紧接着朝中间的空处挥了一下，而后将锄头掷于一旁，便返回寺院去了。

就佛性而言，《坛经》中这样说道：

“明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”

哦，原来子湖利踪挥打三下就是在表达佛性不在内不在外，也不在中间啊！

如这样去领会，与子湖利踪所示毫无交涉！从理上谈，虽然没有错，但终究是绕路说禅，总在外围兜圈子。

就好比说“道可道非常道”，“本来无一物”一个道理。人人都会说，人人都没错，但都不是自己的真实感受，而是存在于思维中的知见，没有一丝鲜活的温度。

面对同样的问题，子湖利踪与延庆法端的应对完全不同，表面上是一个挥击三处，一个摊开两手。有个三和二的分别，然而却是同一去处。

看到子湖利踪挥击三处的那个，和看见延庆法端两手的那个，是不是同一个呢？

不管子湖利踪操起锄头打向左还是打向右，或是挥向中间，你难道就跟过去了吗？跟过去的只不过是你的思维而已。

延庆法端摊开双手，两手都在动，那佛性是在他的左手还是右手，或是在心中呢？他的两手第一时间就整个暴露在你的眼前了，哪里还分个一和二，左和右呢？见到的都是全部啊！

佛性不是个什么东西，也不在哪一端，就在问话的僧人那里，就在胜光和尚那里，就在当下读这篇文章的你那里。除此以外，还能在外面哪个地方呢！

一切知见都在外面绕，佛法却是当下的真实体验。延庆法端摊开双手，仿佛在说：“你看啊，你在我的左手之上，还是在右手之中呢？”

你不在外面的任何之处，不就在你自己那里吗？是你在看啊！无明，只不过是忽视了是自己在“见”而已！

人们习惯向外求，而忘记了朝内观。如能反观，万法中均能见到自己的身影，那个是什么？

僧人被蚯蚓的两头牵着跑出去了，胜光和尚沉陷在子湖利踪的三下挥击之中，你被你意识呈现的一切所束缚。

其实，见蚯蚓两头的那个，见子湖利踪挥击三下的那个，见延庆法端两手的那个，无有区别。不在外，不在思维中，就在当下的“用”中呈现，你觉察到了吗？