每到清明节，我们都会想起一首诗：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

烟雨迷蒙，人间愁绪，清明正是容易让人心情烦闷的时节。毕竟生离死别为人生大苦，“欲断魂”以近乎极致的悲痛，指向对逝者的追念；而牧童遥指的“杏花村”却缀满春日的生机。这一组意象形成生与死的张力——杏花盛放于清明，恰似对生命轮回的无声注解，暗合佛教“无常”观对唐代文人的影响。

找酒喝不是为了酒，而是借物遣怀，如曹操“何以解忧，唯有杜康”。

既不知哀愁，也不知酒滋味，牧童作为“不知哀者”，其天真与行人的沧桑形成对比。手指的方向不明确写酒家，却以“杏花村”收束，留白中暗含禅机：解脱或许不在他处，而在心境转换间。

清明节有两大意义：其一，知生死；其二，知轮回！

杜牧《清明》诗中的“雨”与“花”、“行人”与“牧童”，构成阴阳互融的宇宙图景，让生死都模糊了界限，意义非比寻常。

万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。从“二月春风似剪刀”到“清明时节雨纷纷”，季春时节正式开始，也是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子。

到了清明节，谁不会意识到生和死的客观存在呢？大自然的规律不可违背，每个人终将一死，我们祭奠故人，其实也是品味人生。知道失去，才懂得珍惜。

人生是过一天少一天，三万六千日，不是每个人都能够有这么多时光的。我们貌似每天都很忙，吃喝拉撒，喜怒哀乐，聚散离合，恩怨情仇，名利权情……忙得不可开交，等到了“游戏结束”的日子，才会惊觉人生如梦。

所谓以终为始，向死而生，能够从清明大地同悲的日子里体会到生死的一点奥义，才是人间清醒。

春去春又回，四季一个轮回就是一年。

日复一日，年复一年。要知道“一年”实际上就是百分之一的时光，人生有几个10年，又有几个“1年”呢？

因此每一年都无比珍贵，每一个春天都是不可取代的，正如每一天都是生命的馈赠。

春天是四季轮回的开始阶段，春天之后是炽热的夏天，夏天之后是多彩的秋天，秋天之后是寒冷的冬天，阴阳变化，此消彼长，冬天过去了，春天也就回来了。

但每一个春天都是新的，奈何人却是老了一岁，静静说“知轮回”就是逆转岁月的惯性，让精神与天地同频，随着万物复苏而生机勃勃。

气清景明，万物皆显。人的身心合乎时节，其实就是天人合一的境界。

江山代代无穷已，一代新人换旧人。

从古至今，人潮人海。在这个星球上，不知繁衍了多少代人了，每一代人都有类似的生老病死，几十年就是一辈子。

你说古人跟现代人有什么不一样？在我看来，本质都是一样的，人类的进步非常有限。当然我是指生理和心理层面，而不是说现在物质的昌盛。

比如你我的精神境界能比过老孔庄等人吗？甚至是曹操刘备这些人都比不了，无论是心智还是能力，我们大多数人都是差很多。知识不等于见识，学历不等于能力。

对于世界的看法，对于事物本质的洞察，对于人生的把握，我们未必能比古人强多少。这不是说古人都很高明，而是说每个时代都有少数的高人和大多数的庸人。如果只是以高人的高度来比较，我们目前还称不上高峰。

从哲学的维度来讲，我们还有很大的提升空间，特别是随着科技的发展，人类的空间会拓展到地球之外，而人的精神世界也需要拓展更多才对。

一代人有一代人的任务，我们要留给下一代什么？

常人都是随波逐流，只是养活自己，安顿好自己就已经很不容易了。我们看一个家庭几代人的变迁，就会知道兴衰难料。

从自己一生的角度看问题，从家庭几代人的角度看问题，从国家、世界和历史的角度看问题，得出的景象和心境是不一样的。

人性就是自私，然后由此自恋、自大和自欺欺人，人都是利己的，为此不惜损人利己，只顾着自己如何，不管别人，乃至家人都顾不上。

但悖论在于，只顾自己的人终究不能得偿所愿，所有自私自利的人最后都逃不过“竹篮打水一场空”的结果。

所以，人既要为自己而活，也要为别人而活，利他才是最大的利己。