象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《象传》说：火在天的上方，这就是大有卦所反映的盛大丰有的自然现象。君子由此领悟，要抑制邪恶、显扬善德弘扬美善，顺从上天所赋予的美好使命。

孔庙大成殿门前孔子塑像 北京

大有卦由上离下乾组成，象征光明普照、火在天上，是一个充满丰富资源和成功机遇的卦象。大有卦的大象辞强调了在拥有丰富资源和机遇的同时，应当积极行善、抑制恶行，并顺应天命，以实现个人和社会的和谐发展。

火在天上，大有：火象征光明、热情和动力，天代表广阔无垠的空间和无限的可能性。火在天上的意象传达了一种能量和光明遍布四方的情景，象征着拥有丰富的资源和盛大的成就。这与大有卦所代表的丰富、成功和顺利相一致。

君子以遏恶扬善：反映了大有卦中所蕴含的道德责任和积极行动的重要性。君子指有德行的领导者或者个人。遏恶扬善意味着君子应当积极地抑制和防止不良行为，同时提倡和发扬美德善行。

休，美好的命令或天意。《尔雅》“美也”，“宥也”，表示美好和宽恕。《康熙字典》“美善也，庆也”

孔子像 建水

命，通常指命令、天命或命运。《说文解字》“使也”。《尔雅》“令，禧，畛，祈，请，谒，讯，诰，告也”。

休命，美好的命令或天命。在《易经》中，通常被理解为顺应天命，遵循自然规律和天道的指导，以获得和谐与平衡的生活状态。《康熙字典》“美善的命令”，通常指天子或神明的旨意。具体来说：1.顺应天命。接受并遵循宇宙的自然规律和生命的安排，而不是抗拒或违背它们。2.休养生息。在紧张、忙碌或困难的时期之后，需要休息和恢复，以维持生活的平衡和健康。3.停止争斗。放下无休止的争斗和竞争，寻求内心的平静和满足。4.尊重生命。认识到生命的价值和意义，按照生命的自然节奏生活。5.道德修养。通过道德修养和自我完善，达到与天命和谐相处的境界。总之，在《易经》大有卦中，"顺天休命"强调了在拥有丰富资源和成功时，仍需保持谦逊，顺应天道，遵循自然规律，以维持长久的繁荣和稳定。这是一种倡导谦卑、节制和智慧的生活哲学。

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顺天休命：强调顺应天意、接受天命的重要性。在大有卦的情境下，意味着君子应当顺应时势，把握机遇，同时也要有正确的人生观和价值观，以确保在成功和拥有的同时，能够保持谦逊和敬畏。

在《论语·为政》篇，孔子自述其人生发展的各个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话是孔子对自己一生的总结，描述了他从少年到老年不同年龄阶段所达到的境界。其中，“六十而耳顺”意味着到了六十岁，孔子能够听得进各种不同意见，心态更加开放和包容，能够理解并接受不同的观点，达到一种心态的平和与成熟。另一种观点是，耳顺与孔子的使命感有关，指的是他能够顺从天命，即遵循自己认为正确的道路和原则，不受外界干扰。

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根据李长之《孔子的故事》记载，孔子在六十岁左右时，曾经遭遇了一次生命威胁。当时孔子和弟子们在宋国境内的一棵大树下歇息，孔子让弟子们温习礼仪。然而，宋国的司马桓魋因为之前被孔子批评过，便带人来砍倒了大树，意图杀害孔子。面对这种突如其来的危机，孔子的弟子们建议他快速离开。孔子却说：“我有我的事业，老天会保佑我，桓魋能把我怎么样！”这句话体现了孔子在六十岁达到的“耳顺”境界，即使面对生死存亡的威胁，他依然能够保持冷静，不被外界的逆境所动摇，坚持自己的信仰和事业。孔子的这种从容和智慧，不仅安抚了弟子们，也使得他们能够安全地离开宋国，继续他们的旅程。这个故事展现了孔子在“六十而顺”的阶段，已经能够超越个人的生死得失，达到了一种心灵的自由和宁静。

虞翻、荀爽、焦循等人强调卦象与自然现象的联系，以及如何从自然中汲取智慧来指导人的行为。

李鼎祚、侯果关注于卦象在道德修养和个人发展上的应用。

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程颐、朱熹等宋明理学家从理性和道德的角度来解释大有卦，强调内心修养与外在行为的一致性。

尚秉和、李光地、金景芳等从文化和哲学的角度来探讨大有卦的深层含义。

朱高正、余敦康、马恒君等现代学者结合现代社会的特点，探讨大有卦在当代社会的应用和意义。