象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

荀爽：谓夏，火王在天，万物并生，故曰“大有”也。

孔子像

虞翻：遏，绝。扬，举也。乾为扬善（为健），坤为遏恶为顺。以乾灭坤。体夬，扬于王庭。故“遏恶扬善”。乾为天休，二变时，巽为命，故“顺天休命”。

金景芳：卦之下体是乾，乾为天；上体是离，离为火。火在天上，普照万物，万物都在它的照耀之中，有大之象，所以叫做大有。善恶是人间事，天命是自然的规律。统治者要明察善恶，不违天命，善的要扬，恶的要抑，善恶分明。

孔子像

余敦康：上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼长，不可掉以轻心。如果恶的消极因素得不到有效的抑制，就会激化社会的冲突意识，争夺不已，相互悖害，从而破坏了大好形势。反之，如果善的积极因素居于支配地位，就能合理处理各种人际关系，促进社会的和谐融洽，从而维护大好形势。因此，“遏恶扬善”是治乱安危的关键，也是君子“顺天休命”应尽的职责。在《周易》的阴阳哲学中，所谓天之休命指的是健动不息的天道。

马恒君：柔爻为小人为恶，刚爻为君子为善。刚爻上长是扬善，柔爻消退为遏恶。遏是抑制，扬是举，"遏恶扬善"意为发扬优良的东西，抑制丑恶的东西。休是美好，休命是美好的天命。意为要顺应美好的天命。也就是说，上天把重大使命安排在君子身上，要顺应天道，好好去做，不要辜负上天的期望。

傅佩荣：下乾上离，就是“火在天上”，大放光明，照亮万物。人间善恶无所遁形，君子也知道应该如何行动，就是抑恶扬善。“顺天休命”是顺从天的美好命令。《系辞下》说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。”圣人守位聚人，就是做到了“顺天休命”。大有卦的君子亦有同样的领悟。

据说，孔子在六十岁左右时，曾经遭遇了一次生命威胁。当时孔子和弟子们在宋国境内的一棵大树下歇息，孔子让弟子们温习礼仪。然而，宋国的司马桓魋因为之前被孔子批评过，便带人来砍倒了大树，意图杀害孔子。面对这种突如其来的危机，孔子的弟子们建议他快速离开。孔子却说：“我有我的事业，老天会保佑我，桓魋能把我怎么样！”这句话体现了孔子在六十岁达到的“顺”境界，即使面对生死存亡的威胁，他依然能够保持冷静，不被外界的逆境所动摇，坚持自己的信仰和事业。孔子的这种从容和智慧，不仅安抚了弟子们，也使得他们能够安全地离开宋国，继续他们的旅程。这个故事展现了孔子在“六十而顺”的阶段，已经能够超越个人的生死得失，达到了一种心灵的自由和宁静。