上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

上九：聚合众人于郊外，没有懊恼。《象传》说：聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。

淄博齐文化博物馆晏婴浮雕

前人讲同人卦很不统一。一般认为六二是卦主，九五是正应，九三、九四与九五争夺六二，初九与六二近比，上九游离于外。上九爻位于同人卦最顶端，代表同人卦的最终阶段和结果。在易学中，上九的位置通常与事物的完成和转变相关联。

同人于郊无悔，表明在同人卦的最终阶段，人们在郊外实现了团结一致，这种团结是值得的，没有遗憾。郊，古代国家以邑为中心，邑外是郊，郊外是野。《尔雅·释地》曰“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰[jiōng]。”象征着远离中心的地区，意味着团结范围已经扩大到了社会边缘地带。这种团结的结果是积极的，因为它没有带来任何遗憾。

晏婴塑像

上九居外无应（距二最远，二已同五，三非正应），无与同者，故志未得。

《左传·昭公二十年》和《晏子春秋》都有关于晏子与齐景公讨论“和”与“同”的记载。这些记载体现了晏子的政治智慧和对国家治理的深刻见解，对后世产生了深远的影响。晏子指出，真正的和谐不是简单的一致，而是在尊重差异的基础上实现的团结。这与同人卦上九爻的“同人于郊，无悔”相呼应，都强调了团结合作的重要性。晏子认为，只有通过听取不同意见，才能达到真正的和谐，这与象辞“同人于郊，志未得也”中的持续追求相符合。象辞中“志未得也”的思想也提醒我们，即使在实现了一定程度的和谐之后，仍需不断努力，寻求更深层次的团结与合作，以实现国家的长远发展和社会的全面和谐。

晏婴使楚

据《左传·昭公二十年》记载，春秋时期，鲁国季孙、叔孙和孟孙三大家族面对齐国威胁，放下内部纷争，毅然团结起来联合抗敌。这一行动体现了《易经》同人卦上九爻的精神："同人于郊，无悔"，即在国家的边缘地带团结一致，共同应对挑战，没有遗憾。三家联盟不仅成功抵御了齐国的侵略，也展现了团结合作的力量。象辞"同人于郊，志未得也"也提醒我们，尽管取得了胜利，但团结合作的更深远意义和目标，仍需不断追求和动态实现。