大有：元亨。

郑玄：六五体离，处乾之上，犹大臣有圣明之德，代君为政，处其位，有其事而理之也。元亨者，又是能长群臣以善，使嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于朋堂是也。

虞翻：与比旁通。柔得尊位，大中，应天而时行，故“元亨”也。

姚规：互体有兑，兑为泽，位在秋也。乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。大有，则“元亨”矣。

程颐：卦之才可以“元亨”也。凡卦德，有卦名自有其义者，如比吉、谦亨是也；有因其卦义便为训戒者，如“师贞丈人吉”、”同人于野亨”是也；有以其卦才而言者，“大有元亨”是也。由刚健文明应天时行，故能“元亨”也。

朱熹：大有，所有之大也。离居乾上，火在天上，无所不照。又六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。乾健离明，居尊应天，有亨之道。占者有其德，则大善而亨也。

李光地：比以九居五，视大有之六五为优矣。然比之应之者，五阴也，则民庶之象也。大有之应之者，五阳也，则贤人之象也。贤人应之，所有孰大于是哉？故大有之柔中，虽不如比之刚中，而比之“吉”“无咎”，则不如大有之直言“元亨”也。彖辞直言“元亨”，更无它辞者，惟此与鼎卦而已，皆以尚贤、养贤之故也。

金景芳：64卦中，卦辞只言“元亨”而别无它词的，只有大有一卦。卦辞一般都与卦名有关。大有只有一个阴爻六五，六五柔中居尊位，五个阳爻归于它，为它所有，为它所用，所以元亨。“元亨”是元之亨，即大亨。

余敦康：大有由同人发展而来。柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为“大有”。下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神，六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。

马恒君：《杂卦》说"大有，众也。"大有是众多的意思，拥有众多的拥护者。据此可知，大有是受众人拥戴和富有。古人称丰收之年为大有，也是众多、富有之意。

朱高正：阳为大，阴为小。一阴居尊得中，而为五阳所宗，是一阴而有五阳。诸阳之有尽为一阴所有，其所有者至大，故曰“大有”。然诸阳岂能为一阴所有，必也孤阴能冲虚、不自满，不大其所有，方能有其大有。六五居明体而虚中，能居尊尚贤任贤，是以为大有。以其所有者大，故其亨亦大。