上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

虞翻：乾为郊。失位无应，与乾上九同义，当有悔。同心之家。故“无悔”。

侯果：独处于外，同人于郊也。不与内争，无悔吝也。同人之时，唯同于郊，“志未得也”。

南昌起义纪念馆雕塑

孔颖达：凡处同人而不泰焉，则必用师矣者，王氏《注易》，非止上九一爻，乃总论同人一卦之义。去初上而言，二有同宗之吝，三有伏戎之祸，四有不克之困，五有大师之患，是处同人之世，无大通之志，则必用师矣。

程颐：郊，在外而远之地。求同者必相亲相与，上九居外而无应，终无与同者也。始有同，则至终或有睽悔，处远而无与，故虽无同亦无悔。虽欲同之，志不遂，而其终无所悔也。

南昌起义

朱熹：居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此，郊在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。

金景芳：古代国家以邑为中心，邑外是郊，郊外是野。卦辞讲“同人于野”，有天下至公大同的意思。郊近于野，上九爻辞讲“同人于郊”，有无私的意思，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，不过无悔而已。“于郊”距“于野”尚远，求天下至公大同之志终于未得实现。

南昌起义浮雕

余敦康：上九处于卦之终极，作为阳刚之体，虽也同样以六二作为追求对象，但是六二已与九五结为正应，求同之志不能实现。既然无可追求，所以“同人于郊”，远离斗争是非之地，不像九三、九四那样以兵戎相见，尽管有些失落，也没有什么悔恨。

马恒君：邑外为郊，郊外为野。乾为郊野，上九在上卦乾里，故言"同人于郊"。"不得志"主要指无应。同人卦前人讲得最不统一。一般认为六二是卦主，九五是正应，九三、九四与九五争夺六二，初九与六二近比，上九游离于外。

南昌起义雕塑

傅佩荣：上九居同人卦最后一爻位置，离开六二最远，有如位于郊外，即将引退。不过它依然秉持全卦精神而聚众，所以“无悔”。“志未得也”，它不但距六二最远，与九三又敌而不应。

朱高正：上九虽处一卦之极，然居外无应，且与六二为三阳所隔，同人之志未得尽伸，仅能及于郊，而未能如卦辞所言及于野，故只得无悔。

邵雍河洛理数爻辞解释：平。得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。