《大奉打更人》中修行体系繁多，有儒释道三教，还有巫蛊纯粹武夫。而儒门在各大修行体系中独树一帜，并保持鼻孔看人的骄傲。他们的资本从何而来？儒门修行又有何优越之处？
《大奉打更人》是一部庙堂与江湖纷争的武侠小说，儒门在整部书里用文笔以理服人，用修为以力服人。道理讲得通就是翩翩君子，讲不通就是粗鄙武夫。
不同于其他修行体系，儒门弟子可以专修文学走科举之道，也可以兼修武力成为江湖高手。儒门修行等级从低到高共有十个等级，分别是：九品开窍境、八品修行境、七品仁者境、六品儒生境、五品德行境、四品君子境、三品立命境、二品大儒境、一品亚圣境、超品儒圣境
一、九品开窍境积累知识，厚积薄发。这个时候的儒门弟子还算手无缚鸡之力的弱文人。作为儒门修行的起点，这一境界要求学子对圣人经典倒背如流，思维敏捷，记忆力大幅增强，宛如拥有七窍玲珑心。许七安经常羡慕二弟徐新年的知识积累，旁征博引，就是开窍之后可以过目不忘。
二、八品修身境知识积累，量变产生质变后就可进阶修身境。这一境界需要锤炼文胆，而文胆是儒门修行的关键，伴随修行者一生。凝练文胆后，可以影响他人心神，说话宛如黄钟大吕，摄人心魄，还能增加自身胆气，一身傲骨。
三、七品仁者境如果说八品修身境是威武不能屈，那么七品仁者境就是富贵不淫，贫贱不移。这一境界成仁取义，坚守本心。不仅体魄大幅增强，更以道德准则规范自身，口出言语，可以给他人施加各种状态，掌握言出法随的雏形。
四、六品儒生境六品是分水岭，这一境界的儒生，不再是口若悬河的弱书生，反而因为五花八门的手段，一跃成为各大修行体系的佼佼者。儒生在于学习，在于海纳百川，可以将其他体系修行者的绝学付之于笔端，然后记录下来，载入书籍当中。对敌之时，只需将纸张撕下，念头一动，就可以发动记载的绝学，可谓是不讲武德。
五、五品德行境德行是一把尺子，不仅规范自身，还可以要求他人。这一境界实现言出法随，言语之中，富含高深的规则之力。但这一绝学并非没有代价，每一次言出法随都要承受反噬之苦。其反噬程度视效果而定，特别是与现实偏差太大，往往不能实现。
例如许七安希望弟弟徐新年在达到五品德行境后言出法随：“你的貂蝉在腰上。”这就不可能实现！
六、四品君子境君子养浩然正气。在很多网络小说中，浩然正气都是儒门的绝学。浩然之气，是天地正气，至刚至阳。浩然正气是为言出法随服务的，凝练的浩然正气越多，遭受言出法随的反噬就会越少。不仅如此，浩然正气可以让妖魔退散，百邪不侵。
四品君子还可以洞察世界万物兴衰，观测一个人的气运，甚至是王朝的国运。某种程度上，君子能够预知自然灾害，保一方平安。
七、三品立命境三十而立，四十不惑，五十而知天命，立命就是找到自己的天命所归。然而人生大多迷茫，随波逐流，庸庸碌碌，终其一生，也不知自己的人生目标到底在哪里。云鹿书院的四位君子就被卡在这一境界前，难以突破。
立命之后，念头通达，浩然之气愈发充盈，身体再一次得到锤炼，信念无比坚定。简单来说，就是找到了人生目标。立命境，可引发天地异象，霞光彩照，雷鸣电闪。
八、二品大儒境当儒门修行者完成自己立下的天命后，就可以得到气运加身，晋升二品大儒境。这种气运使得他们更能操控规则之力，言出法随也更上一层楼。气运暗含天道之力，所以此刻的大儒，举手投足间，暗含天意。
六百年前，还是大周王朝。当时皇帝昏聩，官吏腐败，各地狼烟四起，百姓苦不堪言。一位叫做钱钟的大儒，携带滚滚民怨在京都撞散了前朝国运。之后大奉立国。
九、一品亚圣境亚圣之力，可撼天动地。立德立功立言，成就亚圣，需要凭借自身超高的学术思想开创新的德行，新的学说。
云鹿书院的叛徒程晦，就提出存天理灭人欲的思想，为儒生们设立一套规则，而读书人按照这条准则行事，就是符合天理，更是提出君要臣死臣不得不死的腐朽言论。虽然程晦为云鹿书院所不齿，但他这一思想枷锁压了云鹿书院两百年。
十、超品圣人境圣人之下，皆为蝼蚁。圣人可吞纳气运，掌握众生之力。超品之内，武神第一，儒圣第二。当年儒圣一人之力，封印了其他所有超品高手，包括佛陀、蛊神和巫神。世上只有一位儒圣，他一手背在身后，一手放在腹前，纵使死后多年，他的石像依然守护着众生。
儒门修行优点颇多，但缺点也很明显。儒门修行者往往寿命很短。其他体系修行者在达到三品境界之后，寿元会大大增强。而儒门却陷入了困境，他们掌握规则之力，自身也在规则之内，生老病死无可避免。
