在哲学史上，伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的《纯粹理性批判》无疑是一部划时代的巨著。在这部著作中，康德试图回答一个根本性的问题：先天综合命题如何可能？ 为了回答这个问题，康德首先探讨了人类知识的两个基本来源：感性和知性。感性是我们通过感官与外界对象直接接触的能力，而知性则是我们通过概念进行思维的能力。在这两者之间，感性为知性提供了直观的内容，而知性则通过概念对这些内容进行加工和整理。

在《纯粹理性批判》的第一部分“先验感性论”中，康德详细讨论了感性的两个基本形式：空间和时间。本文将以“空间”为主题，深入解读康德对空间的理解，探讨空间在人类知识体系中的地位及其哲学意义。

康德首先指出，空间不是一个从外部经验中抽象出来的经验性概念。我们之所以能够感知到外部对象的位置、形状和大小，是因为我们已经具备了空间的表象。换句话说，空间是我们感知外部世界的前提条件，而不是我们从外部世界中抽象出来的结果。

康德举了一个例子来说明这一点：当我们感知到两个物体彼此并列时，我们之所以能够将它们视为“并列”的，是因为我们已经拥有了空间的表象。如果空间是从经验中抽象出来的，那么我们就无法解释为什么我们能够在感知到物体之前就已经具备了空间的表象。因此，空间是一个先天的表象，它不依赖于经验，而是经验得以可能的前提条件。

康德进一步指出，空间是一切外部直观的基础。我们无法想象一个没有空间的世界，因为空间是我们感知外部对象的必要条件。即使我们想象一个空无一物的空间，这个空间本身仍然存在。因此，空间不是依赖于外部对象的某种属性，而是外部对象得以显现的形式条件。

康德认为，空间是一个先天的直观形式，它先于一切经验而存在，并且为一切外部经验提供了可能性的条件。换句话说，空间不是我们从外部世界中“学来”的，而是我们感知外部世界的基本框架。

康德强调，空间是一个纯直观，而不是一个概念。概念是通过抽象和归纳从多个具体实例中得出的普遍性表象，而直观则是直接与对象相关的个别性表象。空间作为一个纯直观，不是通过抽象得出的普遍性概念，而是我们感知外部对象的直接形式。

康德指出，我们只能表象一个唯一的空间，而当我们谈论“多个空间”时，实际上是在谈论同一个空间的各个部分。空间在本质上是唯一的、无限的，它不是一个可以通过部分组合而成的复合物，而是一个先天的整体。因此，空间是一个纯直观，而不是一个可以通过概念来把握的对象。

在“空间概念的先验阐明”中，康德进一步解释了空间如何作为先天综合知识的基础。他指出，几何学是一门综合地规定空间属性的科学，而几何学的定理之所以具有普遍性和必然性，正是因为它们建立在空间的先天直观基础之上。

康德认为，几何学的定理不是通过概念分析得出的，而是通过直观得出的。例如，几何学中的定理“两点之间只能有一条直线”并不是从“点”和“直线”的概念中推导出来的，而是通过空间的直观得出的。因此，空间作为一个先天的直观形式，为几何学的先天综合命题提供了可能性的基础。

康德在讨论空间的性质时，提出了一个重要的区分：空间的观念性与经验性实在性。康德认为，空间并不是物自身的属性，而是我们感知外部对象的主观条件。换句话说，空间是我们感知外部世界的方式，而不是外部世界本身的属性。

康德指出，空间具有经验性的实在性，即在我们感知外部对象时，空间是客观有效的。然而，空间并不具有绝对的实在性，即空间并不是物自身的存在形式。如果我们抽掉我们的感性条件，空间就不再具有任何意义。因此，空间是主观的，但它在我们感知外部世界时具有客观的有效性。

在康德的哲学体系中，空间和时间是感性的两个基本形式。空间是外部直观的形式，而时间是内部直观的形式。康德认为，时间比空间更为基础，因为所有的表象，无论是外部的还是内部的，最终都是在时间中被感知的。

空间和时间共同构成了我们感知世界的基本框架。空间使我们能够感知外部对象的位置和形状，而时间则使我们能够感知内部状态的变化和顺序。两者都是先天的直观形式，它们为我们的经验提供了可能性的条件。

康德的一个重要观点是，我们只能认识现象，而不能认识物自身。现象是我们通过感性和知性所感知到的对象，而物自身则是对象独立于我们的感知方式的存在。空间和时间是我们感知现象的形式条件，但它们并不适用于物自身。

康德认为，空间和时间只是我们感知世界的方式，而不是世界本身的存在形式。因此，我们无法通过空间和时间来认识物自身。物自身是不可知的，我们只能通过现象来间接地推测它们的存在。

康德认为，几何学之所以能够成为一门具有普遍性和必然性的科学，正是因为它建立在空间的先天直观基础之上。几何学的定理不是通过经验得出的，而是通过空间的直观得出的。因此，几何学的定理具有先天的确定性。

康德指出，几何学的定理是综合的，而不是分析的。分析命题是通过概念分析得出的，而综合命题则是通过直观得出的。几何学的定理之所以是综合的，是因为它们通过空间的直观得出了新的知识，而不是仅仅通过概念分析得出的。

康德强调，空间虽然是先天的，但它并不是独立于经验的。空间是我们感知外部对象的形式条件，但它只有在与经验对象的关系中才具有意义。因此，空间既是先天的，又是经验的。

康德认为，空间和时间的观念性并不影响经验知识的可靠性。相反，空间和时间作为我们感知世界的形式条件，为经验知识提供了可能性的基础。因此，空间和时间既是主观的，又是客观有效的。

通过对空间的深入探讨，康德揭示了空间在人类知识体系中的核心地位。空间不是从经验中抽象出来的概念，而是我们感知外部世界的先天形式。空间作为一个纯直观，为几何学的先天综合命题提供了可能性的基础。同时，空间具有经验性的实在性，但它并不适用于物自身。

康德的“先验感性论”为我们理解空间和时间提供了一个全新的视角。空间和时间不仅是物理学和几何学的研究对象，更是我们感知世界的基本框架。通过康德的哲学，我们得以重新审视空间在人类知识中的地位，并深入理解我们如何通过空间和时间来构建对世界的认知。

在康德的哲学体系中，空间和时间是感性的先天形式，它们为我们的经验提供了可能性的条件。通过对空间和时间的探讨，康德不仅回答了“先天综合命题如何可能”的问题，还为后来的哲学和科学提供了重要的思想资源。