白话新解殷的始祖是契（xiè），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng）氏的女子，为帝喾（kù）的次妃。有一次，简狄与另外两名女子一同去沐浴，看到玄鸟产下一枚蛋，简狄捡起蛋吞了下去，就此怀孕生下了契。契长大后，辅助禹治水，立下了汗马功劳。帝舜于是命令契说：“如今百姓之间不够亲善和睦，五常伦理未能顺畅推行，你担任司徒一职，要恭恭敬敬地施行五常之教，务必做到宽容仁厚 。”把他封在商地，赐姓子氏。契在唐尧、虞舜、大禹的时代崭露头角，他的功绩在百姓中极为显著，百姓得以安居乐业。 契去世后，儿子昭明继位。昭明去世后，儿子相土继位。相土去世后，儿子昌若继位。昌若去世后，儿子曹圉（yǔ）继位。曹圉去世后，儿子冥继位。冥去世后，儿子振继位。振去世后，儿子微继位。微去世后，儿子报丁继位。报丁去世后，儿子报乙继位。报乙去世后，儿子报丙继位。报丙去世后，儿子主壬（rén）继位。主壬去世后，儿子主癸（guǐ）继位。主癸去世后，儿子天乙继位，天乙就是成汤。 从契到成汤，一共迁都八次。成汤开始定居在亳（bó），这是为了追随先王帝喾，还作了《帝诰》。 成汤征讨诸侯。葛伯不履行祭祀之礼，成汤便去征伐他。成汤说：“我有句话：人照镜子能看清自己的容貌，观察民众就能知晓国家治理的状况。”伊尹说：“英明啊！能听从善言，道义就能增进。君王治理国家与百姓，应让行善之人在官府任职。努力吧，努力吧！”成汤说：“你们若不敬畏顺从天命，我就会重重惩罚你们，绝不宽贷。”于是作了《汤征》。 伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤却苦无门路，于是去做了有莘（shēn）氏陪嫁的奴仆，背着鼎和案板，用烹饪调味的道理游说成汤，进而谈及治国理政之道。另一种说法是，伊尹本是个隐士，成汤派人去聘请迎接他，往返五次之后，伊尹才答应跟从成汤，向成汤讲述了远古帝王以及九类君主的事迹。成汤任用他管理国政。伊尹曾离开成汤前往夏桀那里。可当他看到夏桀昏庸无道，又回到了亳。他从北门进城时，遇见女鸠、女房，写下了《女鸠》《女房》。 成汤外出时，看见野外四面都张设着捕兽的网，有人祝祷说：“从天下四方来的都进入我的网中。”成汤说：“哎呀，太过分了！”于是撤去三面的网，祝祷道：“想往左的就往左，想往右的就往右，不听从命令的，就进入我的网中。”诸侯们听闻此事，都说：“成汤的仁德已达极致，连禽兽都能受其恩泽。” 当时，夏桀政治残暴，生活荒淫无道，而诸侯昆吾氏也趁机作乱。成汤于是起兵率领诸侯，伊尹跟随在成汤身边，成汤亲自手持钺（yuè，古代兵器，形状像板斧而较大）去讨伐昆吾，接着又去征讨夏桀。成汤说：“来吧，你们这些民众，夏桀这个可恶之人，极其听信谗言。如今我要奉行正义的征伐，夏桀罪行累累，我敬畏上帝，不敢不去征讨。现在夏桀罪孽深重，上天命令要消灭他。如今你们众人或许会说‘我们的君主不体谅我们，抛下我们的农事来进行征伐’。你们还会说‘夏桀有罪，可那又能怎样呢’？夏王桀耗尽了民众的力量，掠夺了国家的资财。民众都懈怠反抗，说‘这个太阳什么时候才能灭亡，我们宁愿和你一同灭亡’！夏桀的德行败坏到这般田地，现在我一定要去讨伐他。你们若能与我齐心协力，我就会大大地赏赐你们，你们切勿不信。倘若你们不听从我的誓言，我就会惩罚你们，绝不姑息。”用这些话告诫军队，作了《汤誓》。于是成汤说：“我非常英勇”，号称武王。 夏桀在有娀氏的旧地战败，逃奔到鸣条，夏军全面溃败。成汤接着讨伐三朡（zōng），缴获了宝玉，义伯、仲伯作了《典宝》。成汤战胜夏桀后，打算迁移夏朝的神社，却未能成功，写下了《夏社》。伊尹向诸侯宣告此事，于是诸侯都归服了成汤，成汤登上天子之位，平定了天下。 成汤回到泰卷陶，中巠（jīng）写下诰命。成汤确定夏朝的命运已终结后，回到亳，写下《汤诰》：“在三月，王亲自前往东郊。告知诸侯们说：‘不要对民众无功，要努力做好各项事务。我会重重惩罚那些不服从的人，你们不要心怀怨恨。’又说：‘古代，皋陶（gāo yáo，传说中舜时掌管刑法的官 ）长期在外辛勤劳作，他的功劳惠及民众，民众才得以安定。东边是长江，北边是济水，西边是黄河，南边是淮河，这四条大河都治理好了，万民才得以休养生息。后稷（jì，古代周族的始祖 ）降赐种子，让百姓种植百谷。三公都对民众有功劳，所以受到了封赏。从前蚩尤和他的大夫们扰乱百姓，上帝就不保佑他，加以惩处。先王的遗言不可不努力奉行。’又说：‘你们如果不遵守道义，只要你们还在国内，我就不会饶恕你们。’用这些话告诫诸侯。伊尹制作了威德的典则，咎单制作了居住的法则。 成汤于是更改了历法，变换了服色，崇尚白色，在白天举行朝会。 成汤去世后，太子太丁未即位就死了，于是立太丁的弟弟外丙为帝，这就是帝外丙。帝外丙即位三年后去世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是帝中壬。帝中壬即位四年后去世，伊尹就立太丁的儿子太甲为帝。太甲是成汤的嫡长孙，这就是帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。 帝太甲即位三年，不明事理，行为暴虐，不遵守成汤的法度，扰乱德政，于是伊尹把他流放到桐宫。三年间，伊尹代行国政，接受诸侯朝见。 帝太甲在桐宫住了三年，悔过自责，回归善道，于是伊尹就迎接帝太甲回来并把政权交给他。帝太甲修养德行，诸侯都来归服，百姓因此得以安宁。伊尹赞赏他，就作《太甲训》三篇，褒扬帝太甲，称他为太宗。 太宗去世后，儿子沃丁即位。沃丁在位的时候，伊尹去世。把伊尹安葬在亳后，咎单就作《沃丁》来训诫他。 沃丁去世后，弟弟太庚即位，这就是帝太庚。帝太庚去世后，儿子小甲即位。帝小甲去世后，弟弟雍己即位，这就是帝雍己。殷朝的国势衰落，有的诸侯不来朝见。 帝雍己去世后，弟弟太戊即位，这就是帝太戊。帝太戊任用伊陟（zhì）为相。亳出现了桑和谷共生在朝堂上的现象，一个晚上就长得很大。帝太戊害怕，询问伊陟。伊陟说：“我听说，君王若无德行，上天的政令才会出现变异。君王还是修养德行吧。”太戊听从了他的话，而桑谷果然死去消失了。殷朝的国势重新兴盛起来，诸侯又都来归服，因此称太戊为中宗。 中宗去世后，儿子帝中丁即位。帝中丁迁都于隞（áo）。河亶（dǎn）甲为相。祖乙迁都于邢。帝中丁去世后，弟弟外壬即位，这就是帝外壬。仲丁的相关记载缺失不全。帝外壬去世后，弟弟河亶甲即位，这就是帝河亶甲。河亶甲在位的时候，殷朝国势衰落。 河亶甲去世后，儿子帝祖乙即位。帝祖乙在位时，殷朝国势复兴。巫贤得到任用。 祖乙去世后，儿子帝祖辛即位。帝祖辛去世后，弟弟沃甲即位，这就是帝沃甲。帝沃甲去世后，立沃甲哥哥祖辛的儿子祖丁为帝，这就是帝祖丁。帝祖丁去世后，立弟弟沃甲的儿子南庚为帝，这就是帝南庚。帝南庚去世后，立帝祖丁的儿子阳甲为帝，这就是帝阳甲。 帝阳甲在位的时候，殷朝国势衰落。 从仲丁以来，废黜嫡长子而改立诸兄弟及儿子，兄弟们和儿子们之间争相代立，连续九代都处于混乱状态，于是诸侯都不来朝见。 帝阳甲去世后，弟弟盘庚即位，这就是帝盘庚。帝盘庚的时候，殷朝已经定都黄河以北，盘庚渡过黄河，又回到成汤的故居，于是再次迁都，没有固定的住处。殷的民众都唉声叹气，不想搬迁。盘庚于是告谕诸侯大臣说：“从前，先王成汤和你们的先祖先父共同安定天下，法则能够遵循。舍弃而不努力奉行，怎么能成就德业！”于是渡过黄河，在亳营建宫室，进行政务治理，然后百姓得以安宁，殷朝的国势又兴盛起来。诸侯来朝见，因为他们遵奉成汤的德政。 帝盘庚去世后，弟弟小辛即位，这就是帝小辛。帝小辛即位后，殷朝国势又衰落了。百姓思念盘庚，于是作《盘庚》三篇。帝小辛去世后，弟弟小乙即位，这就是帝小乙。 帝小乙去世后，儿子帝武丁即位。帝武丁即位后，想复兴殷朝，却没有得到合适的辅佐之人。三年里，他不说话，政事都由冢宰决定，他借此来观察国风。武丁夜里梦见得到一位圣人，名叫说（yuè）。按梦中所见来观察群臣百官，都不是这个人。于是就让百官工匠去寻找，在傅险找到了说。当时说正在服劳役，在傅险筑墙。说被带来见武丁，武丁说就是这个人。武丁和他交谈，果然是个圣人，举用他为相，殷国大治。所以就用傅险作为他的姓，号称傅说。 帝武丁祭祀成汤的第二天，有一只野鸡飞上来站在鼎耳上鸣叫，武丁很恐惧。祖己说：“大王不要忧虑，先办好祭祀。”祖己于是开导武丁说：“上天监视下民，典则道义要遵循。大王您没有失德，不要信奉不正确的天命。百姓没有良好的德行，不听从教导，上天就会降下灾异来惩罚他们的恶德，这又能怎么样呢。唉！君王要敬慎地对待民众，遵循天道，不要废弃常礼。”武丁修养政治德行，天下都欢欣叹服，殷朝的国势又复兴了。 帝武丁去世后，儿子帝祖庚即位。祖己赞赏武丁的德行，为他立庙号为高宗，于是作《高宗肜（róng，祭祀名 ）日》及《训》。 帝祖庚去世后，弟弟祖甲即位，这就是帝甲。帝甲荒淫乱政，殷朝国势又衰落了。 帝甲去世后，儿子帝廪辛即位。帝廪辛去世后，弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。帝庚丁去世后，儿子帝武乙即位。殷朝把都城迁到了黄河以北。 帝武乙无道，制作了一个木偶人，称它为天神。和它赌博，让旁人作评判。天神输了，就侮辱它。制作了一个皮袋子，装满血，高高挂起用箭射它，称这为“射天”。武乙到黄河、渭水之间打猎，天上打雷，武乙被雷击死。儿子太丁即位。太丁去世后，儿子帝乙即位。帝乙即位后，殷朝国势更加衰落。 帝乙的长子叫微子启，他的母亲地位低贱，所以不能继承王位。小儿子辛，他的母亲是正后，辛就被立为嗣子。帝乙去世后，儿子辛即位，这就是帝辛，天下人叫他纣。 帝纣天资聪慧，能言善辩，见闻广博；勇力过人，能徒手与猛兽搏斗。他的智慧足以拒绝臣下的谏劝，他的言辞足以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威在天下抬高自己。他喜好饮酒，沉迷音乐，宠爱女人。尤其宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓创作了新的淫荡之乐、颓废的舞蹈。他加重赋税，把鹿台的钱库装得满满的，把钜桥的粮仓装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满宫室。他进一步扩建沙丘的园林楼台，大量捕捉飞鸟走兽在里面放养。他对鬼神傲慢不敬。他召集大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当作池水，把肉悬挂起来当作树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒作乐，通宵达旦。 百姓对他怨恨不已，诸侯中也有背叛的，于是纣就加重刑罚，设置了炮烙（páo luò，古代的一种酷刑 ）的酷刑。他任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，把她进献给纣。她不喜欢荒淫逸乐，纣发怒，杀了她，还把九侯剁成肉酱。鄂侯为此极力强谏，激烈争辩，纣又把鄂侯做成了肉干。西伯昌听说了这件事，暗自叹息。崇侯虎知道后，就把这件事报告给纣，纣就把西伯昌囚禁在羑（yǒu）里。西伯昌的臣子闳夭等人，找来了美女、奇物、好马献给纣，纣才赦免了西伯昌。西伯昌被释放后，献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙之刑。纣答应了他，封西伯昌为西伯。西伯昌倡导德行，善良的诸侯都背叛纣而归附西伯昌。西伯昌的势力日益强大，纣因此渐渐失去了权势。王子比干进谏，纣不听从。商容是很有贤名的人，百姓敬爱他，纣却废除了他。等到西伯昌讨伐饥国并灭亡了它，纣的臣子祖伊听说后很害怕，就跑去告诉纣说：“上天已经断绝了我们殷朝的国运，占卜的结果没有好兆头。不是先王不帮助我们这些后人，而是大王您荒淫暴虐，自绝于天，所以上天抛弃了我们，使我们得不到安宁。您没有觉察到吗？”纣说：“我生下来，不就是有天命吗！”祖伊反驳说：“纣已经不可救药了。”西伯昌去世后，周武王向东进军，到达盟津，诸侯背叛纣来归从武王的有八百个。诸侯都说：“可以讨伐纣了。”周武王说：“你们还不了解天命。”于是又撤兵回去了。 纣的荒淫暴虐愈发严重，微子多次进谏，他都不听从，微子就和太师、少师商量，然后逃走了。比干说：“作为人臣，不能不以死谏争。”于是就极力劝谏。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个窍。”于是剖开比干，挖出他的心来观看。箕子恐惧，就假装疯癫做了奴隶，纣又把他囚禁起来。殷朝的太师、少师就抱着他们的祭器、乐器逃奔到了周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣。纣发兵在牧野抵抗。甲子日，纣的军队战败。纣逃进城中，登上鹿台，穿上他的宝玉衣服，赴火自焚而死。周武王砍下他的头，悬挂在大白旗上。杀死妲己。释放了箕子，封比干的墓，尊崇商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。周武王做了天子。后来，武庚和管叔、蔡叔作乱，成王派周公把他们诛灭，而把微子封在宋，来延续殷的后代。 太史公说：我通过《诗经》《尚书》的记载，考察殷的历史。从契被封开始，其后世子孙分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空同氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子说：“殷朝的车子很好，而且颜色崇尚白色。” 典故金句玄鸟生商：这是《史记·殷本纪》开篇的一则神话故事。传说商族人的祖先契的母亲简狄吞下玄鸟（黑色燕子）的卵后怀孕生下契，因此有了“玄鸟生商”的说法。这则故事反映了母系氏族社会的特征，也体现了商人以鸟为图腾的文化。伊尹负鼎俎：伊尹名阿衡，是商汤的贤相。他最初欲求见汤而无由，于是成为有莘氏的陪嫁奴隶，背着鼎俎（炊具），以烹调滋味说汤，致于王道。后来，汤举任伊尹以国政，伊尹辅佐汤灭夏建商，功勋卓著。网开一面：商汤外出，见一猎人四面张网捕鸟，并祈祷说：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，只留一面。重新祈祷说：“想往左飞的就往左飞，想往右飞的就往右飞，不听话的才飞入我的网中。”诸侯听到这件事后，都说：“汤对飞禽都如此宽仁，对人当然更仁慈了。”人视水见形，视民知治不：出自《史记·殷本纪》。意思是人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这是有据可查的最早的“镜子论”。言能听，道乃进：出自《史记·殷本纪》。意思是听得见别人的意见，治国之道才能有所长进。这句话说明当政者只有听取各方的意见，才能使治国之道不断地长进。历史回响《史记·殷本纪》详细记载了殷商时期的政治、社会状况，对后世产生了深远的影响。 政治层面：它揭示了分封制等政治制度的弊端和局限性，为后来的政治改革和制度创新提供了重要的参考和依据。例如，商朝王位传承没有形成一个固定的嫡长子继承制，导致后期九世之乱，这为后世君主在选择继承人时提供了反面教材。文化层面：它记录了殷商时期的文化遗产和独特的艺术风格。例如，殷墟出土的甲骨文就是当时文字的重要载体，它记录了殷商时期的政治、经济、文化等方面的信息，为后世研究商朝历史提供了宝贵的资料。社会层面：它揭示了统治者与民众之间的关系以及社会矛盾的变化。例如，“百姓怨望而诸侯有畔者”这一描述，深刻揭示了当时社会的动荡与不安，为后来的统治者提供了警示和借鉴。黄金法则《史记·殷本纪》中蕴含了许多人生智慧，值得我们学习： 以德治国：成汤以德治国，体恤民情，提出“人视水见形，视民知治不”的主张。这告诉我们，领导者应该关注民众的利益和需求，以德行来赢得民众的信任和支持。知人善用：成汤知人善用，任贤使能，如伊尹、仲虺等贤臣都得到了重用。这告诉我们，在生活和工作中要善于发现和培养人才，并充分发挥他们的才能。善于把握时机：成汤善于把握时机，利用夏桀的暴虐和民众的怨恨，最终推翻了夏朝的统治。这告诉我们，在面对机遇和挑战时，要善于观察和分析形势，果断决策并付诸行动。勇于改过自新：太甲即位后昏乱暴虐，被伊尹流放到桐宫。但太甲在桐宫住了三年后悔过自责重新向善，伊尹又迎接他回到朝廷把政权交还给他。这告诉我们，人非圣贤孰能无过，关键在于能否勇于承认错误并改正错误。关注民生：从《史记·殷本纪》中我们可以看到，无论是成汤还是后来的贤君明主都非常关注民生问题。这告诉我们，在生活和工作中要始终关注人民群众的利益和需求为他们谋福祉。