周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰（tái）氏部族的女子，名叫姜原。姜原是帝喾（kù）的正妻。姜原外出到郊野，看见巨人的脚印，心里欣然爱慕，就想去踩它，一踩上去便觉得身子振动像怀了孕似的。满了孕期就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉利，就把他扔到了狭窄的小巷里，但经过的马牛却都躲开，不践踏他；又把他迁移放到树林里，正赶上树林里人很多，所以又挪了地方；最后把他扔到渠沟的冰面上，有飞鸟用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神奇了，就把他抱回来抚养长大。由于最初想把他扔掉，所以给他取名叫弃。
弃还是个孩子的时候，就有着像巨人般的高远志向。他做游戏，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆都长得很好。等他长大成人，就喜好耕田种谷，他能观察土地的适宜情况，选择适合谷物生长的地方进行耕种，老百姓都效法他。帝尧听说了这件事，就举荐弃担任农师，天下人都从他的教导中得到益处，他因此立下功劳。帝舜说：“弃啊，百姓们开始闹饥荒了，你这位后稷要播种各种谷物了。”于是把弃封在邰地，号称后稷，另外给他赐姓为姬氏。后稷的兴起，是在唐尧、虞舜、夏商的时代，这期间他的家族都有美好的德行。
后稷死后，他的儿子不窋（zhú）继位。不窋晚年的时候，夏后氏政治衰败，废除了后稷的官职，不再重视农业生产，不窋因为失去了官职，就逃到了戎狄部落之间。不窋死后，他的儿子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄部落中，但他重新恢复了后稷的事业，致力于耕种，根据土地的适宜情况进行劳作，从漆水、沮水渡过渭水，去砍伐取材，使出行的人有旅费，居家的人有积蓄，百姓们都依赖他的福泽。民众感激他，很多人都迁徙过来归附他。周朝兴盛的事业就是从这时开始的，所以诗人们创作诗歌、音乐来怀念他的德行。公刘死后，他的儿子庆节继位，在豳（bīn）地建立了国都。
庆节死后，儿子皇仆继位。皇仆死后，儿子差弗继位。差弗死后，儿子毁隃（yú）继位。毁隃死后，儿子公非继位。公非死后，儿子高圉（yǔ）继位。高圉死后，儿子亚圉继位。亚圉死后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类死后，儿子古公亶（dǎn）父继位。古公亶父重新恢复了后稷、公刘的事业，积累德行，施行仁义，国内的人都爱戴他。薰育戎狄部族来攻打他，想要得到财物，古公亶父就把财物给他们。不久他们又来攻打，想要得到土地和百姓。百姓们都很愤怒，想要迎战。古公说：“民众拥立君主，是希望君主能给他们带来利益。如今戎狄之所以发动战争，是为了得到我们的土地和百姓。百姓在我这里，和在他们那里，又有什么不同呢？百姓们想为了我的缘故去打仗，可那样会杀死很多人的父子，然后我再去做他们的君主，我不忍心这么做。”于是就和他的亲信们离开了豳地，渡过漆水、沮水，翻过梁山，在岐山脚下定居下来。豳地的人扶老携幼，全都跟着古公又回到岐山脚下。其他邻国听说古公很仁爱，也有很多人前来归附。于是古公就摒弃了戎狄的风俗，开始营建城郭、房屋，把民众分成邑落定居下来。还设立了五官和有关的职官。百姓们都创作诗歌、音乐来赞颂他的德行。
古公有三个儿子，长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生下小儿子季历，季历娶了太任，她们都是贤能的女子，季历和太任生下昌，昌出生时出现了圣人出世的祥瑞。古公说：“我们家族应当会有兴盛起来的人，大概就在昌身上吧？”长子太伯、虞仲知道古公想立季历，以便将来能传位给昌，于是两人就逃到了荆蛮之地，像当地蛮人一样在身上刺满花纹、剪断头发，以此来让位给季历。
古公死后，季历继位，这就是公季。公季遵循古公留下的治国之道，笃行仁义，诸侯们都顺服于他。
公季死后，儿子昌继位，这就是西伯。西伯就是文王，他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的法则，为人笃厚仁爱，尊敬老人，慈爱晚辈。他以礼对待贤能的人，常常忙到中午都顾不上吃饭来接待士人，士人因此大多归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善于赡养老人，就一起来归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻（yù）子、辛甲大夫这些人也都前来归附。
崇侯虎在殷纣面前诋毁西伯说：“西伯积累善行和美德，诸侯们都归附他，这将会对您不利啊。”帝纣于是把西伯囚禁在羑（yǒu）里。闳夭等人很担心西伯，就寻求有莘氏的美女，骊戎的彩色骏马，有熊国的三十六匹好马，以及其他珍奇的宝物，通过殷纣的宠臣费仲献给纣。纣非常高兴，说：“这些东西中有一样就足以释放西伯了，何况还有这么多呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，让西伯拥有征伐的权力。纣说：“诋毁西伯的人，是崇侯虎啊。”西伯于是献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙之刑。纣答应了他。
西伯暗中施行善事，诸侯们都来请他裁决争端。这时虞国和芮（ruì）国的人有了纠纷不能决断，就到周国来。进入周国境内，他们看到耕种的人都互相谦让田界，民间的风俗都尊重长者。虞、芮两国的人还没见到西伯，就都感到很惭愧，他们相互说：“我们所争的，正是周国人认为可耻的，我们还去干什么呢，只会自取耻辱罢了。”于是就回去了，双方都相互谦让着离开了。诸侯们听说了这件事，都说“西伯大概就是受天命的君主”。
第二年，西伯讨伐犬戎。又过一年，讨伐密须。再一年，打败了耆国。殷朝的祖伊听说后，很害怕，把这件事报告给帝纣。纣说：“我不是有天命在身吗？他又能怎么样呢！”又过一年，西伯讨伐邘（yú）国。再一年，讨伐崇侯虎。并建造了丰邑，从岐山脚下迁都到丰邑。又过一年，西伯去世，太子发继位，这就是武王。
西伯在位大概五十年。他被囚禁在羑里的时候，大概把《易》的八卦推演成了六十四卦。诗人们提到西伯，说他大概是在承受天命称王的那一年，裁决了虞、芮两国的争端。此后十年西伯去世，谥号为文王。他改革了法度，制定了新的历法。追尊古公为太王，公季为王季：大概称王的祥瑞是从太王时开始兴起的。
武王即位后，太公望任太师，周公旦做辅相，召公、毕公等人在左右辅佐武王，他们遵循文王的基业继续发展。
武王九年，他到毕地祭祀文王。然后向东检阅军队，到达盟津。他制作了文王的木牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，说自己是奉文王的命令去讨伐，不敢擅自做主。于是他向司马、司徒、司空以及各位接受符节的官员宣告：“要严肃恭敬，要守信啊！我没有什么智慧，全靠先祖留下的有德之臣，我继承了先辈的功业，要赏罚分明，来成就这功业。”于是起兵。师尚父发布命令说：“集合你们众人，准备好你们的船只，迟到的斩首。”武王渡河，船到中流时，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身捡起白鱼用来祭祀。渡过河后，有一团火从天上落到地下，一直到达武王住的房子上，变成了一只乌鸦，颜色是红的，发出魄魄的声音。这时，诸侯们没有事先约定却在盟津会合的有八百个。诸侯们都说：“可以讨伐纣了。”武王说：“你们还不了解天命，现在还不行。”于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣更加昏乱暴虐，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师彊抱着他们的乐器逃到了周国。于是武王遍告诸侯说：“殷朝犯下了严重的罪行，不能不全力讨伐。”于是遵循文王的遗志，率领三百辆战车，三千名虎贲勇士，四万五千名披甲的士兵，向东去讨伐纣。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯们都聚集在一起。武王说：“大家要努力不懈！”武王于是作《太誓》，向众人宣告：“如今殷王纣竟然听信妇人的话，自绝于上天，毁坏了天、地、人的正道，疏远他的同祖兄弟，抛弃了祖先传下的音乐，制作淫荡的音乐，来扰乱纯正的音乐，取悦妇人。所以现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。努力吧，将士们，机会不可再来，不能有第三次！”
二月甲子日黎明时分，武王早晨来到商郊的牧野，于是誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手握着白色的旄（máo）牛尾，用来指挥。他说：“辛苦了，从西方远道而来的人们！”武王又说：“啊！我们各国的君主，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳（máo）、微、纑（lú）、彭、濮各族的人们，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我要发布誓师令了。”武王说：“古人有句话说‘母鸡不报晓。如果母鸡报晓，这个家就要衰落了’。如今殷王纣只听信妇人的话，抛弃了对祖先的祭祀不闻不问，昏庸地抛弃了国家，不用他的同祖兄弟，却对四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇他们，看重他们，信任他们，任用他们，让他们在百姓中施行暴虐，在商国做违法的事。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。今天的战事，前进不超过六七步，就要停下来整齐队伍，将士们，努力啊！刺杀不超过四五次、六七次，就要停下来整齐队伍，努力啊，将士们！要勇猛威武，像虎、罴（pí）、豺、螭（chī）一样，在商郊大战，不要迎击逃跑的敌人，要让他们为我们西方的人服役，努力啊，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身不利。”誓师完毕，诸侯的军队会合的有战车四千辆，在牧野摆开阵势。
帝纣听说武王来了，也发兵七十万人抵御武王。武王派师尚父和百名勇士挑战，然后用大部队冲击纣的军队。纣的军队虽然人数众多，但都没有战斗的心思，心里都希望武王快点攻进来。纣的军队都掉转武器向后攻击，为武王的军队开路。武王驱兵进击，纣的士兵全部崩溃，背叛了纣。纣逃跑，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣服，自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯们都向武王下拜，武王向诸侯们拱手行礼，诸侯们都听从他的指挥。武王进入商国都城，商国的百姓都在郊外迎接。于是武王让群臣向商国百姓宣告说：“上天降下福运了！”商人们都拜了两拜，叩头至地，武王也回拜答礼。然后进入城中，来到纣死的地方。武王亲自用箭射他，射了三箭后下车，用轻剑击打他，又用黄色大斧斩下纣的头，挂在大白旗上。接着又到了纣的两个宠妾那里，这两个宠妾都已经上吊自杀。武王又射了她们三箭，用剑击打，用黑色的大斧斩下她们的头，挂在小白旗上。武王做完这些后出城，回到军中。
第二天，清理道路，修整社庙和商纣的宫殿。到了约定的日期，百名士兵扛着罕见的旗帜在前面开路。武王的弟弟叔振铎（duó）护卫着陈列的车辆，周公旦拿着大斧，毕公拿着小斧，在武王两旁护卫。散宜生、太颠、闳夭都拿着剑保卫武王。进入城中后，武王站在社庙南边士兵的左边，右边的人都跟着他。毛叔郑捧着明水，卫康叔封铺好草席，召公奭（shì）献上彩帛，师尚父牵着祭祀的牲畜。尹佚宣读祝文说：“殷朝末代子孙季纣，废弃了先王的光明德行，侮慢蔑视天地神灵，不进行祭祀，昏乱残暴地对待商邑的百姓，他的这些恶行显著，被天皇上帝知道了。”于是武王拜了两拜，叩头至地，说：“我承受上天重大的使命，革除殷朝的天命，接受上天圣明的命令。”武王又拜了两拜，叩头至地，然后才出去。
武王封商纣的儿子禄父，让他管理殷朝的遗民。武王因为殷地刚刚平定，还没有完全安定下来，就派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷地。不久，武王命令召公释放被囚禁的箕子。命令毕公释放被囚禁的百姓，表彰商容的里巷。命令南宫括散发鹿台的财物，打开钜桥的粮仓，来赈济贫穷弱小的百姓。命令南宫括、史佚展示九鼎和宝玉。命令闳夭为比干的坟墓培土筑坟。命令宗祝在军中祭祀鬼神。然后罢兵西归。武王巡视各国，记录政事，作了《武成》。分封诸侯，赏赐给诸侯祭祀用的宗庙彝器，作了《分殷之器物》。武王追念先代圣王，于是褒封神农氏的后代于焦，黄帝的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，大禹的后代于杞。然后分封功臣谋士，太师尚父是第一个受封的。把尚父封在营丘，国号为齐。封他的弟弟周公旦于曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，封弟弟叔度于蔡。其余的人各自按照次序受封。
武王召集九州的长官，登上豳地的高地，眺望商邑。武王回到周都，夜里睡不着觉。周公旦来到武王的住处，问：“为什么睡不着呢？”武王说：“告诉你：上天不享用殷朝的祭品，从我还没出生到现在已经六十年了，这期间麋鹿在牧野放养，到处都是蝗虫。上天不享用殷朝的祭品，现在我们才有了今天的成功。上天建立殷朝，任用有名之士三百六十人，虽然没有显著的政绩，但也没有灭亡，一直延续到今天。我还没有确定上天所护佑的国运，怎么能睡得着呢！”武王又说：“要确定上天所护佑的国运，依靠天室山，访求那些作恶的人，贬斥像殷王受那样的人。日夜操劳来安定我们西方的国土，我要让官员们都穿上礼服，使他们的德行彰显。从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻，这里曾是夏朝居住的地方。我向南可以望见三涂山，向北可以望见太行山麓，回首可以看见黄河，又可以看到洛水、伊水，这里离天室山不远。”于是武王在雒邑营建周城，然后离开了。把马放养在华山的南面，把牛放养在桃林的原野；收起干戈，解散军队：向天下表示不再用兵。
武王战胜殷朝后，过了两年，向箕子询问殷朝灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的坏话，就讲述了国家存亡的道理。武王也觉得不好意思，所以就用天道的问题来询问他。
武王生病了。天下还没有完全安定，大臣们都很担心，进行了穆卜，周公于是祓（fú）除灾祸，斋戒沐浴，自己作为人质，请求代替武王去死，武王的病后来好了。但后来武王还是去世了，太子诵继位，这就是成王。
成王年幼，周朝刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理国政，主持国家大事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公有野心，就和武庚一起发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，讨伐诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。让微子开代替殷朝后代，在宋地建国。收集了很多殷朝的遗民，把他们封给武王的小弟弟，封他为卫康叔。晋唐叔得到了奇异的谷子，献给成王，成王把它送到周公军队所在的地方。周公在东方接受了谷子，颂扬天子的命令。当初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公去讨伐他们，经过三年才完全平定，所以开始作《大诰》，接着作《微子之命》，接着是《归禾》《嘉禾》，接着是《康诰》《酒诰》《梓材》，这些事都记载在《周公》篇中。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己回到臣子的位置，面向北站立。
成王在丰京，派召公再次营建洛邑，以实现武王的遗愿。周公又进行占卜并反复视察，最终完成营建工程，将九鼎安放在这里。说道：“这里是天下的中心，四方诸侯来进贡，路程远近都比较均衡。”成王为此作了《召诰》《洛诰》 。成王将殷朝的遗民迁徙到洛邑后，周公以成王的名义发布命令，作了《多士》《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，他们向东征伐淮夷，灭掉奄国，把奄国的国君迁徙到薄姑。成王从奄国返回，在宗周，作了《多方》。在废除了殷朝的天命，攻袭了淮夷之后，成王回到丰京，作了《周官》。此时，周朝重新制定并推行礼乐制度，各项制度因此而有所改变，百姓和睦相处，歌颂之声兴起。成王讨伐东夷之后，息慎前来祝贺，成王赐荣伯作《贿息慎之命》。
成王即将驾崩，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子，拥立他即位。成王驾崩后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊到先王的宗庙，向他反复告诫文王、武王创建王业的不易，强调要务必节俭，不要有过多的欲望，要以笃实诚信的态度治理天下，作了《顾命》。太子钊于是即位，这就是康王。康王即位后，通告诸侯，反复强调文王、武王的功业，作了《康诰》。所以，成王和康王在位期间，天下安宁，刑罚搁置四十多年没有使用。康王命令作策毕公划分居住区域，在成周的郊区进行治理，作了《毕命》。
康王去世，儿子昭王瑕即位。昭王在位时，王道已经出现微小的缺失。昭王到南方巡视，没有返回，死在江上。他去世后没有向诸侯报丧，是为了避讳这件事。于是立昭王的儿子满，这就是穆王。穆王即位时，年龄已经五十岁了。当时王道衰微，穆王忧虑文王、武王的德政有所缺失，于是命令伯臩申诫太仆，整顿国家的政事，作了《臩命》，天下再次安宁。
穆王准备征伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“不行啊。先王向来是宣扬德政而不炫耀武力。军队平时应该收藏起来，在适当的时候动用，一旦动用就要显示出威力，炫耀武力就会导致军队流于儿戏，流于儿戏就没有威慑力了。所以周文公的颂诗说：‘收起干戈，藏起弓箭，我追求美好的品德，施及于华夏，先王定能永保天命。’先王对于百姓，努力端正他们的品德，使他们的性情更加敦厚，增加他们的财富，使他们的器物用具更加便利，让他们明白利害的所在，用文德来教化他们，使他们致力于获利而避开祸害，心怀感恩而畏惧威严，所以先王能够世代保有天下，并使国家日益壮大。从前我们的先王世代担任后稷的官职，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了后稷的官职，我们的先王不窋因此失去官职，自己逃到戎狄部落之间。但我们的先王不敢荒废农业，时常宣扬祖先的德行，遵循祖先的传统，修订他们的训令典章，早晚恭敬勤劳，以敦厚笃实的态度坚守，以忠诚守信的原则奉行。世代继承这种美德，不辱没前人。到了文王、武王的时候，他们显扬先辈的光辉，并加以慈爱温和，敬奉神灵，保护百姓，百姓无不欣喜。商王帝辛对百姓犯下大恶，百姓不堪忍受，都乐于拥戴武王，武王才在商郊牧野兴兵伐纣。所以先王并非崇尚武力，而是为了安抚百姓的疾苦，为他们除去祸害。先王的制度规定，王畿以内是甸服，王畿以外是侯服，侯服之外是宾服，蛮夷地区是要服，戎狄地区是荒服。甸服地区要供应天子每日的祭祀，侯服地区要供应每月的祭祀，宾服地区要供应四季的祭祀，要服地区每年要进贡，荒服地区的首领要朝见天子。祭祀是每日一次，祀是每月一次，享是每季一次，贡是每年一次，朝见是终生一次。先王按照这样的顺序祭祀，如果有不履行祭祀义务的，就检查自己的心意；有不进行祀的，就检查自己的言语；有不进行享的，就完善自己的典章制度；有不进贡的，就检查名分；有不来朝见的，就修养自己的品德，依次做完这些，如果还有人不履行义务，就动用刑罚。因此，有惩罚不祭祀的，征伐不进行祀的，征讨不进行享的，责备不进贡的，告诫不来朝见的。因此有刑罚的条例，有攻伐的军队，有征讨的准备，有威严责备的命令，有文辞告诫的文书。如果发布命令、陈述文辞后还有人不履行义务，那就进一步修养自己的品德，不要轻易劳烦百姓去远征。这样，近处的人没有不听从的，远处的人没有不归服的。如今自从大毕、伯士去世后，犬戎氏按照他们的职责前来朝见天子，您却说‘我一定要以不进行享礼为由征讨他们，还要向他们炫耀武力’，这恐怕会废弃先王的教导，使天子的威望受到损害吧？我听说犬戎树立了敦厚的风尚，遵循祖先的旧德，始终坚守着纯正的品行，他们是有能力抵御我们的。”穆王不听劝谏，执意去征伐犬戎，结果只得到了四只白狼、四只白鹿就回来了。从此，荒服地区的部落就不再来朝见了。
诸侯中有不和睦的，甫侯向穆王进言，建议修订刑法。穆王说：“唉，来吧！拥有封国和土地的人，我要告诉你们如何谨慎地使用刑法。如今你们要安定百姓，除了选用合适的人，还有什么更需要选择的呢？除了慎重地对待刑罚，还有什么更需要敬慎的呢？除了使刑法公正合理，还有什么更需要留意的呢？原告和被告都到齐后，法官要依据五刑的规定来审理案件。如果五刑的判决核实可信，就按照五刑来定罪。如果五刑的判决不能核实，就按照五罚来处理。如果五罚的处理也不能让人信服，就按照五过来裁决。五过的弊病在于，法官可能会因受贿、内亲等私情而枉法，所以要详细核实罪行，使惩罚与过错相当。对于五刑有疑问的可以赦免，对于五罚有疑问的也可以赦免，一定要仔细审查裁决。要核实证据，要有众人的见证，审讯时要有详细的记录。如果没有核实清楚，没有疑问，就要共同敬畏上天的威严。对于黥刑有疑问而赦免的，罚以一百锾（huán）的罚金，要详细核实罪行。对于劓刑有疑问而赦免的，罚以二百锾的罚金，要详细核实罪行。对于膑刑有疑问而赦免的，罚以五百锾的罚金，要详细核实罪行。对于宫刑有疑问而赦免的，罚以五百锾的罚金，要详细核实罪行。对于大辟之刑有疑问而赦免的，罚以一千锾的罚金，要详细核实罪行。墨刑的条例有一千条，劓刑的条例有一千条，膑刑的条例有五百条，宫刑的条例有三百条，大辟之刑的条例有二百条：五刑的条例共有三千条。”这部刑书被称为《甫刑》。
穆王在位五十五年，去世后，儿子共王繄扈（yī hù）即位。共王在泾水边上游玩，密康公陪同，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把这三个女子献给共王。三只野兽合称为群，三个人合称为众，三个女子合称为粲。天子打猎不猎取成群的野兽，诸侯出行不轻视众人，天子的嫔妃不娶同胞三姐妹。粲，是美好的事物。众人把美好的事物送给你，你有什么德行能承受得起呢？天子都承受不起，何况你这样的小人物呢！小人物拥有过多美好的事物，最终一定会灭亡。”密康公没有把这三个女子献给共王，过了一年，共王灭掉了密国。共王去世后，儿子懿王畑（tián）即位。懿王在位时，周王室开始衰落，诗人们为此创作了讽刺的诗歌。
懿王去世后，共王的弟弟辟方即位，这就是孝王。孝王去世后，诸侯们又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。
夷王去世后，儿子厉王胡即位。厉王即位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室恐怕要衰微了吧？荣夷公喜欢独占财利，却不知道大祸临头。财利，是万物所生长出来的，是天地所承载的，却想独占它，这会带来很多危害。天地万物人人都要取用，怎么能独占呢？这样做会招致很多人的怨恨，又不防备大祸。用这种方式来引导您，您难道能长久吗？作为君主，应该引导财利，使上下都能得到，让神、人以及万物都能各得其所，即便如此，还要每天提心吊胆，害怕招来怨恨呢。所以颂诗说‘追念文德高尚的后稷，能够与上天相配，养育我们众多百姓，无人不受他的恩泽’。《大雅》说‘广施恩泽，成就周朝’。这难道不是广布财利而又害怕招来祸难，所以才能成就周朝，一直延续到现在吗？如今您却学习独占财利，这怎么可以呢？普通人独占财利，尚且被称为盗贼，您作为君主却这样做，拥护您的人就会很少了。如果荣夷公被重用，周朝一定会衰败。”厉王不听劝谏，最终还是任命荣夷公为卿士，让他掌管政事。
厉王施行暴政，奢侈傲慢，国都的人都指责他。召公劝谏说：“百姓忍受不了您的政令了。”厉王大怒，找来卫国的巫师，让他监视指责自己的人，只要巫师报告谁指责了，就把谁杀掉。这样一来，指责的声音就很少了，诸侯也不来朝见了。三十四年，厉王的监视更加严厉，国都的人都不敢说话，在路上相遇只能用眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除指责的声音了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的嘴堵住了。堵住百姓的嘴，比堵住河水还要危险。河水被堵塞就会决堤，伤害的人一定很多，百姓也是如此。所以治理水患的人要疏通河道，使水流畅通，治理百姓的人要引导百姓，让他们畅所欲言。因此，天子处理政事，要让公卿到列士进献诗歌，乐官进献乐曲，史官进献史书，少师进献箴言，盲人朗诵诗歌，有眸子而看不见的人诵读典籍，各种工匠进谏，百姓把意见辗转相传，近臣尽力规劝，亲戚弥补监察，乐官和史官进行教诲，元老们整理修饰，然后由天子斟酌取舍，这样政事才能顺利施行而不违背情理。百姓有嘴，就如同土地有山川一样，财物器用都是从这里生产出来的；又如同土地有高低肥沃的平原和低湿的沼泽一样，衣服食物也是从这里产生的。百姓用嘴发表言论，政事的好坏就可以从中体现出来。推行好的，防备坏的，这才是生产财物器用、衣服食物的办法。百姓心里考虑的事情通过嘴说出来，思考成熟就自然会去做。如果堵住他们的嘴，那又能维持多久呢？”厉王不听。于是国都的人都不敢说话，过了三年，人们就一起反叛，袭击厉王。厉王逃到了彘（zhì）地。
厉王的太子静躲在召公家里，国都的人听说后，就把召公的家包围了。召公说：“从前我多次劝谏厉王，厉王不听，才导致了这场灾难。现在如果杀掉太子，厉王会认为我是在报复他，从而对我发怒吧？侍奉君主的人，即使遇到危险也不该心怀怨恨，即使遭到埋怨也不该发怒，何况是侍奉天子呢！”于是召公就用自己的儿子代替太子，太子最终得以逃脱。
召公、周公两位大臣共同代理国政，号称“共和”。共和十四年，厉王在彘地去世。太子静在召公家长大，两位大臣于是共同拥立他为王，这就是宣王。宣王即位后，两位大臣辅佐他，修明政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯们又重新尊崇周朝。十二年，鲁武公前来朝见。
宣王不亲自去千亩举行籍田之礼，虢文公劝谏说不可以，宣王不听。三十九年，在千亩发生战争，宣王的军队被姜氏之戎打败。
宣王丧失了南国的军队后，就在太原清查人口。仲山甫劝谏说：“人口不可以清查。”宣王不听，最终还是清查了人口。
四十六年，宣王去世，儿子幽王宫湦（shēng）即位。幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水三条河流都发生了地震。伯阳甫说：“周朝将要灭亡了。天地之间的阴阳之气，不能失去它的秩序；如果失去了秩序，那是因为百姓扰乱了它。阳气潜伏在地下不能出来，阴气压迫阳气使它不能上升，于是就会发生地震。如今三条河流都发生地震，这是阳气失去了它应在的位置而被阴气填充。阳气失位而处在阴气的位置，水源一定会堵塞；水源堵塞，国家一定会灭亡。水土通畅才能使百姓得到利用。土地得不到开发，百姓就会缺乏财物，国家不灭亡还等什么呢！从前伊水、洛水枯竭，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了。如今周朝的德运就像夏、商两朝的末年一样，它的河流源头又被堵塞，堵塞一定会导致枯竭。国家的生存一定要依靠山川，山陵崩塌，河流枯竭，这是亡国的征兆。河流枯竭一定会导致山陵崩塌。如果国家灭亡，不会超过十年，因为十是数字的一个循环。上天要抛弃一个国家，不会超过这个循环的数字。”这一年，三条河流枯竭，岐山崩塌。
三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生下儿子伯服，幽王就想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱她，就想废掉申后，同时去掉太子宜臼，立褒姒为王后，立伯服为太子。周朝的太史伯阳阅读历史典籍后说：“周朝要灭亡了。”从前在夏后氏衰落的时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两位先君。”夏帝占卜，是杀掉它们，还是赶走它们，还是留下它们，结果都不吉利。又占卜请求把龙的唾液收藏起来，结果才吉利。于是陈列布帛，写了简策，向神龙祷告，神龙飞走了，唾液却留在了地上，夏帝用木匣把唾液装起来收藏好。夏朝灭亡后，这个木匣传给了商朝。商朝灭亡后，又传给了周朝。经过三代，都没有人敢打开它。到了厉王末年，打开观看。唾液流到了庭院里，无法清除。厉王让妇女们赤身裸体对着唾液大声呼喊。唾液变成了一只黑色的蜥蜴，爬进了王后的后宫。后宫中有个年幼的童妾刚到换牙的年龄，遇到了这只蜥蜴，等她到了十五岁行笄礼后就怀孕了，没有丈夫却生下了孩子，她很害怕，就把孩子扔掉了。宣王的时候，有个小女孩唱着歌谣说：“山桑弓，箕木箭袋，将会灭亡周国。”于是宣王听到后，正好有一对夫妇在卖这种东西，宣王就派人去抓他们并杀掉。这对夫妇在逃跑的路上，看到之前后宫童妾扔掉的那个怪女孩在路边，听到她夜里啼哭，很可怜她，就收养了她。这对夫妇最终逃到了褒国。后来褒国人犯了罪，就请求把这个童妾扔掉的女孩献给幽王来赎罪。这个被扔掉的女孩是在褒国长大的，这就是褒姒。当幽王三年的时候，幽王后宫的人看到褒姒，非常喜爱她，她生下儿子伯服后，幽王最终废掉了申后和太子，立褒姒为王后，立伯服为太子。太史伯阳说：“灾祸已经形成了，没有办法了！”
褒姒不喜欢笑，幽王想尽各种办法想让她笑，但她就是不笑。幽王设置了烽火台和大鼓，有敌人来就点燃烽火。诸侯们看到烽火都赶来了，来了却没有敌人，褒姒于是大笑起来。幽王很高兴，为此多次点燃烽火。后来诸侯们不再相信烽火，渐渐地就不来了。
幽王任命虢石父为卿士，让他掌管政事，国都的人都很怨恨。虢石父为人奸佞乖巧，善于阿谀奉承，贪图财利，幽王却重用他。再加上幽王废掉申后，去掉太子。申侯很愤怒，就联合缯国、西夷犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火征召诸侯的军队，诸侯的军队却没有来。于是他们在骊山下杀死了幽王，俘虏了褒姒，把周朝的财物抢掠一空后离去。于是诸侯们就到申侯那里，共同拥立原来幽王的太子宜臼，这就是平王，以延续周朝的祭祀。
平王即位后，向东迁都到雒邑，以躲避犬戎的侵扰。平王的时候，周王室已经衰微，诸侯中强大的兼并弱小的，齐、楚、秦、晋等国开始强大起来，政令由霸主掌握。
四十九年，鲁隐公即位。
五十一年，平王去世，太子洩父早死，于是立洩父的儿子林为君，这就是桓王。桓王，是平王的孙子 。
桓王三年，郑庄公前来朝见，桓王没有以礼相待。五年，郑国心怀怨恨，与鲁国交换许田。许田，是周天子用来祭祀泰山的田。八年，鲁国杀掉隐公，拥立桓公。十三年，桓王讨伐郑国，郑国的箭射中了桓王，桓王只好撤军返回。
二十三年，桓王去世，儿子庄王佗即位。庄王四年，周公黑肩企图杀掉庄王而立王子克。辛伯将此事告知庄王，庄王杀掉了周公黑肩。王子克逃到燕国。
十五年，庄王去世，儿子釐王胡齐即位。釐王三年，齐桓公开始称霸。
五年，釐王去世，儿子惠王阆即位。惠王二年，当初，庄王有个宠姬姚氏，生下儿子穨，穨很受宠爱。等到惠王即位，他夺取了大臣的园林作为自己的猎场，因此大夫边伯等五人发动叛乱，谋划召来燕国、卫国的军队，讨伐惠王。惠王逃到温地，不久又居住在郑国的栎邑。他们拥立釐王的弟弟穨为王。王子穨使用了全套的舞乐，郑、虢两国的国君为此感到愤怒。四年，郑国和虢国的国君联合讨伐并杀死了王穨，重新迎回惠王。惠王十年，赐封齐桓公为诸侯之长。
二十五年，惠王去世，儿子襄王郑即位。襄王的母亲早死，后母是惠后。惠后生下叔带，很受惠王宠爱，襄王畏惧叔带。三年，叔带与戎、翟谋划攻打襄王，襄王想要诛杀叔带，叔带逃到齐国。齐桓公派管仲为周王室平息戎患，派隰朋为晋国平息戎患。襄王用上卿的礼仪接待管仲。管仲推辞说：“我只是个地位低下的官员，齐国还有天子任命的国氏、高氏两位上卿在。如果他们在春秋两季来朝见天子，接受王命，又该用什么礼仪接待呢？我作为陪臣冒昧地辞谢。”襄王说：“你是我的舅氏，我嘉奖你的功勋，不要违背我的命令。”管仲最终接受了下卿的礼仪后回国。九年，齐桓公去世。十二年，叔带又回到周王室。
十三年，郑国讨伐滑国，襄王派游孙、伯服为滑国求情，郑国人囚禁了他们。郑文公怨恨惠王复国时没有给他厉公爵位，又怨恨襄王帮助卫国和滑国，所以囚禁了伯服。襄王大怒，准备用翟人攻打郑国。富辰劝谏说：“我们周室向东迁徙，依靠的是晋国和郑国。子穨之乱，又是依靠郑国才得以平定，如今却因为小怨而抛弃它！”襄王不听。十五年，襄王降下旨意，让翟人的军队讨伐郑国。襄王感激翟人，打算立翟人的女子为王后。富辰劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都受过郑国的功劳，您抛弃亲近的郑国而亲近翟人，不能这么做。”襄王不听。十六年，襄王废黜翟后，翟人前来问罪，杀死谭伯。富辰说：“我多次劝谏，您都不听。如果这个时候我不出战，您可能会认为我在怨恨您吧？”于是率领他的部下与翟人作战而死 。
当初，惠后想立王子带为君，所以用她的党羽为翟人开路，翟人于是攻入周王室。襄王逃到郑国，郑国把襄王安置在氾邑。王子带自立为王，娶了襄王所废黜的翟后，与她一起居住在温邑。十七年，襄王向晋国告急，晋文公接纳襄王并诛杀了叔带。襄王于是赐给晋文公珪、鬯、弓矢，任命他为诸侯之长，并把河内的土地赐给晋国。二十年，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践土与他会面，诸侯都前来朝见，《春秋》记载时避讳说“天王在河阳狩猎”。
二十四年，晋文公去世。
三十一年，秦穆公去世。
三十二年，襄王去世，儿子顷王壬臣即位。顷王在位六年去世，儿子匡王班即位。匡王在位六年去世，弟弟瑜即位，这就是定王。
定王元年，楚庄王讨伐陆浑之戎，军队驻扎在洛水，派人询问九鼎的大小轻重。定王派王孙满用言辞回应，楚国的军队才离去。十年，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久楚国又恢复了郑国的地位。十六年，楚庄王去世。
二十一年，定王去世，儿子简王夷即位。简王十三年，晋国杀掉他们的国君厉公，从周王室迎接子周，拥立他为悼公。
十四年，简王去世，儿子灵王泄心即位。灵王二十四年，齐国的崔杼杀掉他的国君庄公。二十七年，灵王去世，儿子景王贵即位。景王十八年，原本立为太子的儿子聪明却早死。二十年，景王喜爱儿子朝，想立他为太子，正赶上景王去世，子丐的党羽与子朝争夺王位，国都的人拥立景王的长子猛为王，子朝攻打并杀死猛。猛就是悼王。晋国人攻打子朝，拥立子丐，这就是敬王。
敬王元年，晋国人护送敬王回朝，子朝自立为王，敬王无法进入，居住在泽邑。四年，晋国率领诸侯护送敬王进入周都，子朝成为臣子，诸侯为周都修筑城墙。十六年，子朝的党羽再次作乱，敬王逃到晋国。十七年，晋定公把敬王送回周都。
三十九年，齐国的田常杀掉他的国君简公。
四十一年，楚国灭掉陈国。孔子去世。
四十二年，敬王去世，儿子元王仁即位。元王在位八年去世，儿子定王介即位。
定王十六年，韩、赵、魏三家灭掉智伯，瓜分了他的土地。
二十八年，定王去世，长子去疾即位，这就是哀王。哀王即位三个月，弟弟叔袭击并杀死哀王，自立为王，这就是思王。思王即位五个月，最小的弟弟嵬攻打并杀死思王，自立为王，这就是考王。这三位王都是定王的儿子。
考王十五年，去世，儿子威烈王午即位。
考王把他的弟弟封在河南，这就是桓公，以延续周公的官职。桓公去世，儿子威公继位。威公去世，儿子惠公继位，惠公把他的小儿子封在巩地，以侍奉周王，号称东周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震动。周王正式册封韩、魏、赵为诸侯。
二十四年，威烈王去世，儿子安王骄即位。这一年，盗贼杀死楚声王。
安王在位二十六年去世，儿子烈王喜即位。烈王二年，周朝的太史儋拜见秦献公说：“起初周朝与秦国合并，后来又分开，分开五百年后又会合并，合并十七年后将会有称霸称王的人出现。”
十年，烈王去世，弟弟扁即位，这就是显王。显王五年，祝贺秦献公，秦献公自称为伯。九年，把祭祀文王、武王的胙肉送给秦孝公。二十五年，秦国在周朝与诸侯会盟。二十六年，周朝封秦孝公为诸侯之长。三十三年，祝贺秦惠王。三十五年，又把祭祀文王、武王的胙肉送给秦惠王。四十四年，秦惠王称王。此后诸侯都相继称王。
四十八年，显王去世，儿子慎靓王定即位。慎靓王在位六年去世，儿子赧王延即位。赧王的时候，东西周各自为政。赧王迁都到西周。
西周武公的太子死了，他有五个庶子，没有嫡子可以立为太子。司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，为他请求立为太子。”左成说：“不行。如果周王不听从，这样您的智谋就会困窘，而且与周的交情也会疏远。不如先问周君想立谁为太子，暗中把消息告诉司马翦，司马翦再请求楚国用土地支持他。”结果公子咎被立为太子。
八年，秦国攻打宜阳，楚国救援宜阳。而楚国因为周国帮助秦国的缘故，准备攻打周国。苏代为周国劝说楚王：“为什么要认为周国帮助秦国就是楚国的灾祸呢？那些说周国帮助秦国比帮助楚国更尽力的人，是想让周国投入秦国的怀抱，所以才说‘周秦’。周国知道自己无法摆脱秦国的控制，就一定会投入秦国，这是秦国谋取周国的精妙策略。为大王考虑，周国如果倒向秦国，您就友好地对待它；如果没有倒向秦国，您也要说友好地对待它，以此来使周国与秦国疏远。如果周国与秦国断绝关系，一定会投向楚国郢都这边了。”
秦国要在东、西周之间借道，准备去攻打韩国，周国害怕借道给秦国而得罪韩国，不借道又害怕得罪秦国。史厌对周君说：“您为什么不派人对韩国的公叔说‘秦国之所以敢借道周国去攻打韩国，是因为相信东周。您为什么不送给周国土地，再派质子到楚国’？秦国一定会怀疑楚国，不再信任周国，这样秦国就不会攻打韩国了。然后再对秦国说‘韩国强行送给周国土地，是想让秦国怀疑周国，周国不敢不接受’。秦国必定没有理由让周国不接受土地，这样周国既能得到韩国的土地，又能听从秦国的安排。”
秦国召见西周君，西周君不愿意去，于是派人对韩王说：“秦国召见西周君，是想让他攻打大王的南阳，大王为什么不出兵到南阳？西周君就可以以此为借口不去秦国。西周君不去秦国，秦国一定不敢越过黄河来攻打南阳了。”
东周与西周发生战争，韩国救援西周。有人为东周劝说韩王：“西周是从前天子的国都，有很多名贵的器物和珍宝。大王按兵不动，不出兵救援，既可以让东周感激您的恩德，又能使西周的珍宝全部归您所有。”
赧王对成君说。楚国围攻雍氏，韩国向东周征调兵器和粮食，东周君很害怕，召见苏代并告诉他这件事。苏代说：“您何必为此担忧呢。我能让韩国不向东周征调兵器和粮食，还能为您得到高都。”东周君说：“您如果能做到，我就把国家大事都听您的。”苏代去见韩国的相国说：“楚国围攻雍氏，预计三个月攻下，如今五个月还没攻下，楚国已经疲惫不堪了。现在相国却向东周征调兵器和粮食，这是告诉楚国自己已经疲惫了。”韩相国说：“好。不过使者已经出发了。”苏代说：“为什么不把高都送给东周呢？”韩相国大怒说：“我不向东周征调兵器和粮食，已经是很照顾了，为什么还要把高都送给它呢？”苏代说：“把高都送给东周，这样东周就会转而依附韩国，秦国听说后一定会大为恼怒，与东周断绝往来，这样您就可以用一座破旧的高都换得完整的东周。为什么不送呢？”相国说：“好。”果然把高都送给了东周。
三十四年，苏厉对周君说：“秦国打败韩国、魏国，击败师武，向北夺取赵国的蔺、离石，这些都是白起的功劳。他善于用兵，又有天命相助。现在他又要带兵出函谷关攻打大梁，大梁一旦被攻破，周国就危险了。您为什么不派人去劝说白起呢？就说‘楚国有个叫养由基的人，是个善于射箭的人。他在距离柳叶百步的地方射箭，百发百中。旁边围观的有几千人，都说他射得好。有一个人站在他身旁，说“射得好，可以教你射箭了”。养由基很生气，放下弓箭，握住剑柄，说“你怎么能教我射箭呢”？那个人说“我不是能教你如何左臂支撑、右臂弯曲这些射箭的技巧。你在距离柳叶百步的地方射箭，百发百中，但如果不懂得适可而止，过不了多久就会气力衰竭，拉弓不正，箭镞偏曲，只要一箭射不中，之前百发百中的名声就全没了”。现在您打败韩国、魏国，击败师武，向北夺取赵国的蔺、离石，功劳已经很多了。现在又要带兵出函谷关，经过东、西两周，背向韩国，攻打大梁，一旦不能成功，前面的功劳就会全部丧失。您不如称病，不要出战’。”
四十二年，秦国攻破华阳的盟约。马犯对周君说：“请让我去劝说大梁为周国筑城。”于是他去对梁王说：“周王如果因病去世，那我也必死无疑。我请求把九鼎献给大王，大王接受九鼎后要想办法救我。”梁王说：“好。”于是给了他士兵，声称是去戍守周国。马犯又趁机对秦王说：“大梁不是要戍守周国，而是要攻打周国。大王可以试着出兵边境观察一下。”秦国果然出兵。马犯又对梁王说：“周王的病情很重，我请求等周王病好后再把九鼎献给您。现在大王派兵到周国，诸侯们都会产生疑心，以后再做事情就难以让人相信了。不如让士兵为周国筑城，来掩盖这个意图。”梁王说：“好。”于是就派士兵为周国筑城。
四十五年，周国去秦国的一位客人对周君说：“您不如称赞秦王的孝道，趁机把应地作为太后的供养之地，秦王一定会很高兴，这样您就与秦国建立了交情。交情好了，周君一定会认为这是您的功劳。如果交情不好，劝周君去秦国的人一定会获罪。”秦国攻打周国，周勣对秦王说：“为大王考虑，不要攻打周国。攻打周国，实际上得不到什么利益，反而会在天下人面前落下坏名声。天下人因为这个坏名声而畏惧秦国，一定会向东与齐国联合。秦国的军队在周国疲惫不堪。天下诸侯与齐国联合，那么秦国就不能称王了。天下人都想让秦国疲惫，所以才劝大王攻打周国。秦国与天下诸侯都疲惫了，那么大王的命令就无法施行。”
五十八年，韩、赵、魏三国抵御秦国。周国派相国去秦国，因为秦国轻视周国，相国就中途返回。有个门客对相国说：“秦国对周国的态度还不确定。秦国想了解韩、赵、魏三国的情况。您不如赶紧去见秦王，说‘请让我为大王探听东方各国的变化’，秦王一定会重视您。秦王重视您，就是秦国重视周国，周国就能借此得到秦国的信任；如果齐国重视周国，周国本来就有周聚可以与齐国结交：这样周国就能始终与大国保持良好的关系。”秦国相信了周国，发兵攻打韩、赵、魏三国。
五十九年，秦国夺取韩国的阳城、负黍，西周很害怕，背叛秦国，与诸侯合纵结盟，率领天下的精锐部队出伊阙攻打秦国，使秦国不能通往阳城。秦昭王大怒，派将军摎攻打西周。西周君逃到秦国，叩头认罪，献出他的全部城邑三十六座，人口三万。秦国接受了他的进献，把西周君送回周国。
周君、赧王去世后，周地的百姓就向东逃亡。秦国收取了九鼎和宝器，把西周公迁徙到狐地。此后七年，秦庄襄王灭掉东周。东、西两周都被秦国吞并，周朝从此断绝祭祀。
太史公说：学者们都说周朝讨伐纣王后，就定都在洛邑，综合实际情况并非如此。武王曾营建洛邑，成王派召公占卜后居住在这里，并安放九鼎，但周朝仍然以丰、镐为都城。直到犬戎打败幽王，周朝才向东迁徙到洛邑。所说的“周公葬在毕”，毕在镐京东南的杜中。秦国灭掉了周朝。汉朝兴起九十多年后，天子要去封禅泰山，向东巡视到河南，寻找周朝的后裔，封给周的后代嘉三十里的土地，号称周子南君，地位等同于列侯，让他供奉祖先的祭祀。
典故金句道路以目：人们在路上相遇，只能用眼神示意，不敢交谈。形容社会政治环境恶劣，人民不敢发表言论。文中 “国人莫敢言，道路以目” 描述了周厉王暴虐，百姓敢怒不敢言的状况。防民之口，甚于防水：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。召公以此劝谏周厉王应让百姓自由表达意见。历史回响政治制度方面：周朝建立的分封制、宗法制等政治制度对后世影响深远。分封制在一定时期内巩固了周王室的统治，但后期也导致了诸侯割据混战的局面，为春秋战国的纷争埋下伏笔。秦朝统一后，虽废除了分封制，但在汉朝又有郡国并行制，可见分封制影响之深远。宗法制强调血缘关系和嫡长子继承制，对中国古代的家族观念、皇位继承等方面产生了长期影响。文化传承方面：周朝的礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分。周公制礼作乐，规范了社会的礼仪制度和音乐规范，成为儒家思想的重要来源之一。儒家所倡导的 “仁”“礼” 等观念，与周朝的文化传统密切相关。此外，《诗经》中很多篇章反映了周朝的社会生活和政治状况，是中国文学史上的瑰宝，对后世文学的发展产生了重要影响。民族融合方面：周朝时期，通过分封诸侯和与周边民族的交流、战争等，促进了华夏民族与周边民族的融合。例如，周人与戎狄等民族的互动，使不同民族之间在经济、文化等方面相互影响，为中华民族的形成奠定了基础。黄金法则重视民生：后稷 “好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之”，因重视农业生产而受到百姓的拥戴。这告诉我们，无论在何种社会，关注民生、满足人民的基本需求都是非常重要的，只有让百姓安居乐业，社会才能稳定发展。德行至上：古公亶父 “积德行义，国人皆戴之”，在面对戎狄的进攻时，因不愿百姓因自己而战，选择带领族人迁徙，这种仁德之举赢得了百姓的追随和其他国家的归附。这表明，一个人或领导者只有具备高尚的品德，才能赢得他人的尊重和支持，从而成就一番事业。谦虚纳谏：文中多次提到大臣向君主进谏的情节，如召公谏厉王 “防民之口，甚于防水”。这提醒我们，无论是在个人生活还是工作中，都应该保持谦虚的态度，善于听取他人的意见和建议，这样才能及时发现自己的不足，避免错误的发生。居安思危：周武王在克殷后，“自夜不寐”，思考如何巩固政权，安定天下。这体现了一种居安思危的意识。在生活中，我们不能满足于现状，要时刻保持警惕，预见可能出现的问题，并提前做好准备，这样才能在面对困难和挑战时应对自如。