水曲流长，路曲通天，人曲顺达。

水流的路径曲曲弯弯才能够到达很远的地方；

人走的道路曲曲弯弯才能够通向很遥远的天边；

为人能屈能伸才能够顺利达到自己的目标。

做人要将眼光放得长远，不要只局限于眼前的利益。

因为生命不断延续，日子还很长，凡事要多想一想，学会给自己留下亲情的后路，友谊的后路，还有事业的后路....

俗话说：退一步海阔天空，为了长久的平和和幸福，看待事情，眼光要放得长远一点。这样才不会被眼前的利益所诱惑，不会被眼前的境况所牵绊。

自然是看哪里有空隙往哪里走，在人流中川息，每走一步前面都会有人，很自觉地不断改变方向，有人说我不，就要直走，横冲直撞，横冲直撞就会与人发生冲突，冲突之后能不能保全那就不一定了。

孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”

老子直接说枉则直，孔子说使枉者直，显然这个枉与直的意思完全不一样。

老子则不同，老子说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”所谓的曲直都是一种相对。如果强行分出曲直，显然不是道家的思维方式了。

“曲则全”，意味着在曲折中求全，体现了事物的曲折发展过程。人生不可能一帆风顺，总会遇到曲折与挫折，在面对困难时，要保持乐观的心态，相信事物总是在曲折中前进、上升。

正如老子所说：“曲则全”，只有经历曲折，才能达到完整的人生。“枉则直”，意味着在弯曲中求直，揭示了事物的矛盾统一规律。

事物往往在弯曲中走向直线，人生亦是如此，在面对曲折时，要学会调整心态，顺应事物的变化，以柔克刚，化曲折为直线，只有这样才能在人生的道路上越走越远，实现自己的价值。

“洼则盈”，意味着在低洼处求盈满，体现了事物的互补规律，在人生的低谷时期，我们要保持谦虚、低调，充实自己，积累力量，只有低洼，才能容纳更多的能量，使我们走向人生的巅峰。

“敝则新”，意味着在陈旧中求创新，揭示了事物的发展规律。事物总是在新旧交替中不断发展。我们要学会在陈旧的事物中寻找新的机遇，勇于创新，打破固有的思维模式，才能使事物焕发生机。

“少则得”，意味着在简单中求收获，体现了事物的适度原则。在追求物质和精神的满足时，我们要懂得适可而止，避免过度追求，只有适度，才能使我们真正获得人生的幸福。

“多则惑”，意味着在繁杂中求迷惑，揭示了事物的辩证规律。事物往往在繁杂中变得模糊不清，我们要学会在繁杂的事物中保持清醒的头脑，抓住事物的本质，才能避免迷失方向。

“是以圣人抱一为天下式”，意味着圣人以道的统一性为准则，遵循事物的自然规律。我们要学习圣人的智慧，顺应自然，遵循事物的发展规律，以达到人生的和谐与圆满。

“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，除了要懂得以迂为直，还得懂得谦虚，能做到谦虚，不自以为是的认为自己懂得很多，人一旦自大了就容易看不清形势，就觉得自己能耐了，什么都想要，到最后什么也得不到。

怎么做到谦虚迂直呢？得抱一，抱一就是将曲和全，枉和直，洼和盈，敝和新，少和得，多和惑之间的辩证关系搞清楚，并且知行合一的践行。

怎么践行呢？不要好表现，你在背后做你该做的就行，台前让别人去展现，不要事事都要和别人争个对错，很多时候，对错不重要，重要的是那个结果。

再然后呢，不要自以为是，觉得自己厉害了，就算是厉害了，也要藏着，别彰显出来，最重要的是别人能照你的设计的做，这不就是真厉害。

别去争那些名号，争了得到了也就是个虚名，耗费自己的精力。总结一句话，就是“不争“，如若万事还要靠争得来，就不是真正属于自己的。

你做你该做的，是你的终究是你的，这就是“无为”，这就是一种最舒服的状态，也是上善若水，水利万物而不争的道理。

在解决“冲突管理”中，要擅于运用这样的思维，人与人之间是不能相互理解的，或者说不想站在对方角度考虑，只想对方接受自己的想法，这就是比较低维度的处理方式。

智慧的做法必然是站在对方角度，挖掘对方的想法，想办法找到共识之处，达成共赢，要有个开放的心态，处下的心态，但目标清晰不放弃，以迂为直，达成最终结果。

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