教子教孙须教义，积善积德胜积金。明白了仁就是人心，明白了忠就是持中的心，就要行中道，义就是仁人之路。

孔子说：“君子最可崇尚义，君子只有勇而没有义，就会逆反作乱；小人只有勇而没有义，就会成为强盗。”

义在中华民族文化中占有重要的位置，也是人与人之间交往最重要的信仰，不可以做背信弃义之事，义小到为人处事，大到为国为民，“义”是民族灵魂的文化图腾。

《礼记》言“夫义者所以济志也，诸德之发也”，义是道德的准则、立身处事的依据，一切道德之根基，《论语》云“见得思义，见利思义，义然后取”，讲究取之有道。

《左传》中记载“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”，强调做事要明白是非善恶、通达利害关系，不以私利为出发点。

“学而优则仕”，孔子鼓励君子为官从政，承担社会责任，努力为大众服务，孔子认为，入仕为官必须遵循义的原则，“君子之仕也，行其义也”。

孔子认为，入仕为官要做大臣，也可做具臣，但决不能做佞臣，大臣具有坚定而又独立的政治品格，能够按照道义辅佐君主；

大义才得以始终是华夏儿女，将其作为自己为国家、社会、族群、家庭、文化等抉择时排在第一位的价值判断标准，天地良心，成了主宰“义”文化的超越存在。

家国责任，成了主宰“义”文化的内在超越，道义成了华夏人为人处事的神圣原则，传家有道惟存厚，教子无方只求严。

《格言对联》孩子教育的成功，是家庭的最大成功。家教的成功，并非必须培养出顶天立地的大人物，只要孩子人品正，能做什么就做什么，这就算家教成功。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，孔子俗话说，子不教，父之过。教，是为人父母最为重要的育儿内容。

古人说，教子不当儿遭殃，教子有方儿争光大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。孩子的身上，往往藏着父母的影子，什么样的父母就会教出什么样的孩子。

教子有心，这个心是对孩子恰当的爱心、换取孩子的真心；用教子的匠心，期待孩子的创新。爱心给孩子纳百川的胸襟。

《增广贤文》里讲：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”父慈子孝，是为人子的期待，也是为人父的福分。

“不靠天、不靠地，不靠祖宗靠自己。”真正的爱子，是教他一种生存的能力，顶天立地，海纳百川。

古人说，富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。父母教子的一颗有爱之心，可以让孩子安身立命，奔赴前程。

为了让孩子们能做到“内而专静纯一，外而整齐严肃”，就要把读书和生活两厢结合，只有体验到生活的不易，才能更好的去理解书中的道理，达到内外兼修，懂得学无止境，匠心塑造孩子的优秀品德。

《论语》曾记录了孔子教子的故事：有一天，孔子在院中闲立，恰逢其子孔鲤从他身边经过，孔子叫住儿子问：“学《诗》乎？”儿子答：“未也。”孔子说：“不学《诗》，无以言。”随即儿子退而学。

过了一段时日，孔子又在庭院遇见儿子。这次他问：“学《礼》乎？”儿子答：“未也。”孔子这次又说：“不学《礼》，无以立。”儿子又复退学《礼》。

《诗》和《礼》是当时那个时代的雅言和礼节，代表着一个人的学识修养，孔子教子，用的是一颗匠心，希望通过雕琢，让儿子循序渐进的完善自己的品德行为。

正如《戒子通录》中所言：为父者须详察此，子幼必待以严，子壮无薄其爱。在孩子小的时候，为人父母者需要仔细观察孩子的学习，并对其严加管教，这样等孩子长大以后才能具备优秀的品德行为。

要想让孩子吃一家饭，装万家人，还需要父母懂得：“教子教孙须教义；积善积德胜积钱。”为人父母，也是为人师长，以身作则，以行指路，便是最好的教育范本了。

就像古人说的那样：“莫愧家贫，应教儿女早立志；莫持家富，须防骄奢出败儿。望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还领因势利导，教子德为先，身教胜言传。”

人生欲念千千万，且莫图利忘教子。-夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。--陶行知

没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。--（前苏联）苏霍姆林斯基

积善修德，一生厚福修行于道德，以道德行于天地之间，则必有得福之报、福之效，德者能聚人，聚人则多助，多助则成功、无患，故能致福。

幸福之获得，“厚德载物”，出自《易经》原文是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。

“厚德载物”以深厚的德泽育人利物，多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

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