“大行”遇上“小节”

人往往被断章取义，推行的是一票制和一票否决制。

公众人物台湾作家柏杨先生在《皇后之死》的文章中写道：“这位蔡伦，就是历史上所称发明纸的蔡伦。呜呼，中国人宁可永不用纸，也不要有这种丧尽天良被阉割过的酷吏。而他竟发明了纸，实在是对人类文明的一项嘲讽。”

说截了，阉人不过是一种特殊的残疾人，有那么嘲讽吗？而且，“丧尽天良”和“酷吏”，是你能定性、定调子的吗？

可是，这种一边倒的观点很叫座，早已不是个例，大有掀起漩涡之势。向来那些好事者、附和者、铁粉和键盘侠，热衷以蹭热度为趣，满嘴跑火车，大放厥词，对蔡伦的好已经根本不买账。

一个网名“走南闯北”的人说：“蔡伦是为讨好主子喜好，洗白重来，改良造纸而成为科研大佬的！”

网名“小我大我无我”的说：“蔡伦不发明造纸，自然会有张伦、赵伦发明，中国人不可能没有纸用，顶多晚几年。而视丧尽天良为‘小节’，即使有再好的纸，也写不出锦绣文章！”

网名“YY”说：“蔡伦纯属就是奸臣宦官，不伦不类，他的一生可以用一句话结论——哥会造纸，更会造孽!”

又有人说：“除了造纸，蔡伦还造出了尚方宝剑。可是剑再锋利，本身不能判定人间善恶，持剑之人有正义的思想才能保证尚方宝剑的正义。细细品味蔡伦，并非是真真正正的好人。”

也有人看似在叹惋实质是诘责：“伦哥，你到底干了什么坏事，竟吓得要服毒自尽？”

还有一个叫杨东晨的人在《蔡伦生平事迹考论》一文中，竟武断地给蔡伦盖棺定论：“可以说，蔡伦是一个政治上奴颜婢膝、巴结逢迎的小人，在科学发明上则是一个伟人。”

诋毁的成本太低。一时，蔡伦被说成是“有权势的高级宦官”“进入了贵族行列”，并说“像蔡伦这样的官僚是不会从事生产劳动的”，是“剽窃造纸专利的投机分子”。

拼命忽悠，集体起哄。蔡伦成了枪靶子，上了热搜榜，受到许多此等《蔡伦外传》《蔡伦演义》碎玻璃碴语言和否定式赞美的空前舆论围殴，似乎要将蔡伦再次逼向“饮药而死”的境地。

这世界一定是哪一根神经不对，癫就癫自己，何须癫他人！故此，不得不写本章《蔡伦评传》，一吐为快。

事实，前人早已通过简短干练的《蔡伦传》对蔡伦作了高度而又应该是准确的评价。《东观汉记》说他“有才学，尽忠重慎”“闭门绝宾客，曝（pù）体田野”；《后汉书》说他“豫参帷幄”“尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失”。意思是说，他在门上挂了一个工作去向的牌子，上班时写“在岗，私事免谈”，休息时写“下乡，谢绝访问”。一有闲暇就专心研读，或到乡下体察民情，回归自然，净化胸中的尘俗。工作尽心竭力，为人率性本真。与皇帝议政时，敢于犯颜谏诤，补阙发微，陈述朝政得失利弊。

一句话：不做乡愿，不近流俗。“尽忠重慎，数犯严颜”八个字就够了，哪里尚需吾等小字辈戳指、喷人？

女娲造人，人却造了社会。这是一个真正的看世，什么都看脸，从有《周易》就看脸了。许多情况，负能量超标。被人幸灾乐祸、上树拔梯、从背后拽（zhuāi）石子是常态，多少人被流俗、被有话语权的人精神绑架。一门心思挑战人的底线，不是偏执，就是大言不惭，绿豆眼、蛤蟆肚、毒蛇心肠。

做学问要的是考证、鉴别和敢于声称对历史负责。而不是一定要戳人痛处，非人之非。难道就是因为考古发现西汉有纸，蔡伦走下神坛了吗？再说了，神坛上的蔡伦才是蔡伦吗？

当然，他们对人品和做人最起码要守住的底线看得比天大，比“四大发明”大，也不是没有道理。让人说话天不会塌下来！不过，我还是要送给大名鼎鼎的柏先生一张反对票。不能打钩！

不是吗？面对集体失忆、集体失明，在良知的灯盏被撞得东倒西歪、道德的堤岸被冲得稀里哗啦的红尘，每当看到人性自私、虚伪、浮夸、欺瞒、谄媚、势利、冷漠、残忍、狡诈、贪婪等污水泛滥的时候；每当看到假公济私、欺上瞒下、装聋作哑、惺惺作态、哗众取宠、尸位素餐、食言而肥的东西，助纣为虐、指鹿为马、羊头狗肉、掩耳盗铃、虚与委蛇（yí）、上演皇帝新装的东西，拉大旗作虎皮、狐假虎威、沐猴而冠、搞文字游戏的东西，说得比唱得好听、假的做得比真的还实、反对形式主义又搞形式主义的东西，削足适履、螳螂挡车、狗猫亲昵和城狐社鼠的东西频频上镜的时候，为何不为那些蝇营狗苟和乌七八糟一类同仇敌忾、人人喊打？反倒为白纸上的星星点点和门前的鸡虫得失就歇斯底里大呼小叫？

一面是见怪不怪，一面却是眼睛里揉不得半点沙子。

生活就是照镜子。现实中的一切不都在舞台上，而是舞台上的一切都在现实中。穿得不好，别人记住的是衣服；穿得好了，别人记住的是人。正常的变态，端正的扭曲。

《圣经》有一个故事：人们现场捉了奸，依照当地律条，应受石刑。一群人个个手持石头，围住耶稣追问：“怎么办？”耶稣说：“如果，你们中间谁没有干过坏事，谁没有过坏的意念，谁就可以拿石头打她。”过了不久，竟一个接一个地离开了。

每个人都有“黑暗的自我”，就像六耳猕猴是孙悟空“更坏的自己”，只是用我们的善和光明覆盖了它没有？

神明的耶和华啊，这是耶稣被钉在十字架上的爱。

为什么，我们是另一种做法？焦点：蔡伦的身份不硬、不光鲜。蔡伦偏又是名人！是科学界重量级、顶点级人物！峣峣者折，皎皎者污。名人似乎要被横挑鼻子竖挑眼，饱受诟病，在显微镜下检验和千万人把关才能资质认证。在他们看来，名人不能有瑕疵，也不会有瑕疵；名人要完美，也一定很完美。

这并非是要偏袒和原谅蔡伦，只栽花不栽刺，将功补过，或者认为“大行不顾细谨”①，也说他“诬陷”的罪责是小节，为他“验实”或“考实之”一事开脱。②何况，蔡伦一案本是悬案！

——思考，需要换位。我们在为蔡伦的疤痕惋惜之余，最多的是感悟，最痛的也是感悟。你想嘛，一个人没有缺点，就是缺点；要想优秀，至少不是很优秀。没有花，一长出来是花。

无论怎么说，我们是不是都应该欠蔡伦一个道歉？

（《蔡伦纸话》选编五十八）

（文/沙鹭）

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