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拓跋焘灭北凉，统一北方
【原文】
十六年（己卯，公元439年）
春正月庚寅，司徒义康进位大将军、领司徒，南兖州刺史江夏王义恭进位司空。
魏主如定州。
初，高祖遗诏，令诸子次第居荆州。临川王义庆在荆州八年，欲为之选代，其次应在南谯王义宣。帝以义宣人才凡鄙，置不用。二月己亥，以衡阳王义季为都督荆湘等八州诸军事、荆州刺史。
义季尝春月出畋，有老父被苫而耕，左右斥之，老父曰：“盘于游畋，古人所戒。今阳和布气，一日不耕，民失其时，奈何以从禽之乐而驱斥老农也！”
义季止马曰：“贤者也！”
命赐之食，辞曰：“大王不夺农时，则境内之民皆饱大王之食，老夫何敢独受大王之赐乎！”义季问其名，不告而退。
三月，魏雍州刺史葛那寇上洛，上洛太守镡长生弃郡走。
辛未，魏主还宫。
杨保宗与兄保显自童亭奔魏。庚寅，魏主以保宗为都督陇西诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州牧、武都王，镇上邽，妻以公主。保显为镇西将军、晋寿公。
河西王牧犍通于其嫂李氏，兄弟三人传嬖之。李氏与牧犍之姊共毒魏公主，魏主遣解毒医乘传救之，得愈。魏主征李氏，牧犍不遣，厚资给，使居酒泉。
魏每遣使者诣西域，常诏牧犍发导护送出流沙。使者自西域还，至武威，牧犍左右有告魏使者曰：“我君承蠕蠕可汗妄言云：‘去岁魏天子自来伐我，士马疫死，大败而还。我擒其长弟乐平王丕。’我君大喜，宣言于国。又闻可汗遣使告西域诸国，称：‘魏已削弱，今天下唯我为强，若更有魏使，勿复供奉。’西域诸国颇有二心。”
使还，具以状闻。魏主遣尚书贺多罗使凉州观虚实。多罗还，亦言牧犍虽外修臣礼，内实乖悖。
魏主欲讨之，以问崔浩。
对曰：“牧犍逆心已露，不可不诛。官军往年北伐，虽不克获，实无所损。战马三十万匹，计在道死伤不满八千，常岁羸死亦不减万匹。而远方乘虚，遽谓衰耗不能复振。今出其不意，大军猝至，彼必骇扰，不知所为，擒之必矣。”
魏主曰：“善！吾意亦以为然。”于是大集公卿议于西堂。
弘农王奚斤等三十余人皆曰：“牧犍，西垂下国，虽心不纯臣，然继父位以来，职贡不乏。朝廷待以藩臣，妻以公主。今其罪恶未彰，宜加恕宥。国家新征蠕蠕，士马疲弊，未可大举。且闻其土地卤瘠，难得水草，大军既至，彼必婴城固守。攻之不拔，野无所掠，此危道也。”
初，崔浩恶尚书李顺，顺使凉州凡十二返，魏主以为能。凉武宣王数与顺游宴，对其群下时为骄慢之语，恐顺泄之，随以金宝纳于顺怀，顺亦为之隐。
浩知之，密以白魏主，魏主未之信。及议伐凉州，顺与尚书古弼皆曰：“自温圉水以西至姑臧，地皆枯石，绝无水草。彼人言，姑臧城南天梯山上，冬有积雪，深至丈余，春夏消释，下流成川，居民引以溉灌。彼闻军至，决此渠口，水必乏绝。环城百里之内，地不生草，人马饥渴，难以久留。斤等之议是也。”
魏主乃命浩与斤等相诘难。众无复他言，但云“彼无水草”。
浩曰：“《汉书·地理志》称‘凉州之畜为天下饶’，若无水草，畜何以蕃？又，汉人终不于无水草之地筑城郭，建郡县也。且雪之消释，仅能敛尘，何得通渠溉灌乎！此言大为欺诬矣。”
李顺曰：“耳闻不如目见，吾尝目见，何可共辩？”
浩曰：“汝受人金钱，欲为之游说，谓我目不见便可欺邪！”
帝隐听，闻之，乃出见斤等，辞色严厉，群臣不敢复言，唯唯而已。
群臣既出，振威将军代人伊馛言于帝曰：“凉州若果无水草，彼何以为国？众议皆不可用，宜从浩言。”帝善之。
夏五月丁丑，魏主治兵于西郊。
六月甲辰，发平城。使侍中宜都王穆寿辅太子晃监国，决留台事，内外听焉。又使大将军长乐王嵇敬、辅国大将军建宁王崇将二万人屯漠南以备柔然。
命公卿为书以让河西王牧犍，数其十二罪，且曰：“若亲帅群臣委贽远迎，谒拜马首，上策也。六军既临，面缚舆榇，其次也。若守迷穷城，不时悛悟，身死族灭，为世大戮。宜思厥中，自求多福！”
己酉，改封陇西王吐谷浑慕利延为河南王。
魏主自云中济河，秋七月己巳，至上郡属国城。壬午，留辎重，部分诸军，使抚军大将军永昌王健、尚书令刘絜与常山王素为前锋，两道并进，骠骑大将军乐平王丕、太宰阳平王杜超为后继，以平西将军源贺为向导。
魏主问贺以取凉州方略，对曰：“姑臧城旁有四部鲜卑，皆臣祖父旧民，臣愿处军前，宣国威信，示以祸福，必相帅归命。外援既服，然后取其孤城，如反掌耳。”
魏主曰：“善！”
八月甲午，永昌王健获河西畜产二十余万。
河西王牧犍闻有魏师，惊曰：“何为乃尔！”
用左丞姚定国计，不肯出迎，求救于柔然。遣其弟征南大将军董来将兵万余人出战于城南，望风奔溃。刘絜用卜者言，以为日辰不利，敛兵不追，董来遂得入城。魏主由是怒之。
丙申，魏主至姑臧，遣使谕牧犍令出降。牧犍闻柔然欲入魏边为寇，冀幸魏主东还，遂婴城固守。其兄子祖逾城出降，魏主具知其情，乃分军围之。源贺引兵招慰诸部下三万余落，故魏主得专攻姑臧，无复外虑。
魏主见姑臧城外水草丰饶，由是恨李顺，谓崔浩曰：“卿之昔言，今果验矣。”
对曰：“臣之言不敢不实，类皆如此。”
魏主之将伐凉州也，太子晃亦以为疑。至是，魏主赐太子诏曰：“姑臧城西门外，涌泉合于城北，其大如河。自余沟渠流入漠中，其间乃无燥地。故有此敕，以释汝疑。”
庚子，立皇子铄为南平王。
九月丙戌，河西王牧犍兄子万年帅所领降魏。姑臧城溃，牧犍帅其文武五千人面缚请降，魏主释其缚而礼之。收其城内户口二十余万，仓库珍宝不可胜计。使张掖王秃发保周、龙骧骑将军穆罴、安远将军源贺分徇诸郡，杂胡降者又数十万。
初，牧犍以其弟无讳为沙州刺史、都督建康以西诸军事、领酒泉太守，宜得为秦州刺史、都督丹岭以西诸军事、领张掖太守，安周为乐都太守，从弟唐兒为敦煌太守。及姑臧破，魏主遣镇南将军代人奚眷击张掖，镇北将军封沓击乐都。宜得烧仓库，西奔酒泉，安周南奔吐谷浑，封沓掠数千户而还。奚眷进攻酒泉，无讳、宜得收遗民奔晋昌，遂就唐兒于敦煌。魏主使弋阳公元絜守酒泉，及武威、张掖皆置将守之。
魏主置酒姑臧，谓群臣曰：“崔公智略有余，吾不复以为奇。伊馛弓马之士，而所见乃与崔公同，深可奇也！”馛善射，能曳牛却行，走及奔马，而性忠谨，故魏主特爱之。
魏主之西伐也，穆寿送至河上，魏主敕之曰：“吴提与牧犍相结素深，闻朕讨牧犍，吴提必犯塞，朕故留壮兵肥马，使卿辅佐太子。收田既毕，即发兵诣漠南，分伏要害以待虏至，引使深入，然后击之，无不克矣。凉州路远，朕不得救，卿勿违朕言！”,寿顿首受命。
寿雅信中书博士公孙质，以为谋主。寿、质皆信卜筮，以为柔然必不来，不为之备。质，轨之弟也。
柔然敕连可汗闻魏主向姑臧，乘虚入寇，留其兄乞列归与嵇敬、建宁王崇相拒于北镇，自帅精骑深入，至善无七介山。平城大骇，民争走中城。穆寿不知所为，欲塞西郭门，请太子避保南山，窦太后不听而止。
遣司空长孙道生、征北大将军张黎拒之于吐颓山。会嵇敬、建宁王崇击破乞列归于阴山之北，擒之，并其伯父他吾无鹿胡及将帅五百人，斩首万余级。敕连闻之，遁去。追至漠南而还。
冬十月辛酉，魏主东还，留乐平王丕及征西将军贺多罗镇凉州，徙沮渠牧犍宗族及吏民三万户于平城。
癸亥，秃发保周帅诸部鲜卑据张掖叛魏。
十二月乙亥，太子劭加元服，大赦。劭美须眉，好读书，便弓马，喜延宾客。意之所欲，上必从之，东宫置兵与羽林等。
壬午，魏主至平城，以柔然入寇无大失亡，故穆寿等得不诛。
魏主犹以妹婿待沮渠牧犍，征西大将军、河西王如故。牧犍母卒，葬以太妃礼。武宣王置守冢三十家。
凉州自张氏以来，号为多士。沮渠牧犍尤喜文学，以敦煌阚骃为姑臧太守，张湛为兵部尚书，刘昞、索敞、阴兴为国师助教，金城宋钦为世子洗马，赵柔为金部郎，广平程骏、骏从弟弘为世子侍讲。魏主克凉州，皆礼而用之，以阚骃、刘昞为乐平王丕从事中郎。
安定胡叟，少有俊才，往从牧犍，牧犍不甚重之。
叟谓程弘曰：“贵主居僻陋之国而淫名僭礼，以小事大而心不纯一，外慕仁义而实无道德，其亡可翘足待也。吾将择木，先集于魏。与子暂违，非久阔也。”遂适魏。岁余而牧犍败。
魏主以叟为先识，拜虎威将军，赐爵始复男。河内常爽，世寓凉州，不受礼命，魏主以为宣威将军。河西右相宋繇从魏主至平城而卒。
魏主以索敞为中书博士。时魏朝方尚武功，贵游子弟不以讲学为意。敞为博士十余年，勤于诱导，肃而有礼，贵游皆严惮之，多所成立，前后显达至尚书、牧守者数十人。常爽置馆于温水之右，教授七百余人。爽立赏罚之科，弟子事之如严君。由是魏之儒风始振。
高允每称爽训厉有方，曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。”
陈留江彊，寓居凉州，献经、史、诸子千余卷及书法，亦拜中书博士。魏主命崔浩监秘书事，综理史职，以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参典著作。
浩启称：“阴仲逵、段承根，凉土美才，请同修国史。”皆除著作郎。仲逵，武威人。承根，晖之子也。
浩集诸历家，考校汉元以来日月薄食、五星行度，并讥前史之失，别为《魏历》，以示高允。
允曰：“汉元年十月，五星聚东井，此乃历术之浅事。今讥汉史而不觉此谬，恐后人之讥今犹今之讥古也。”
浩曰：“所谬云何？”
允曰：“按《星传》：‘太白、辰星常附日而行。’十月，日在尾、箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，二星何得背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理也。”
浩曰：“天文欲为变者，何所不可邪？”
允曰：“此不可以空言争，宜更审之。”
坐者咸怪允之言，唯东宫少傅游雅曰：“高君精于历数，当不虚也。”
后岁余，浩谓允曰：“先所论者，本不经心。乃更考究，果如君言。五星乃以前三月聚东井，非十月也。”众乃叹服。
允虽明历，初不推步及为人论说，唯游雅知之。雅数以灾异问允，允曰：“阴阳灾异，知之甚难。既已知之，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何以问此！”雅乃止。
魏主问允：“为政何先？”
时魏多封禁良田，允曰：“臣少贱，唯知农事。若国家广田积谷，公私有备，则饥馑不足忧矣。”帝乃命悉除田禁以赋百姓。
吐谷浑王慕利延闻魏克凉州，大惧，帅众西遁，逾沙漠。魏主以其兄慕璝有擒赫连定之功，遣使抚谕之。慕利延乃还故地。
氐王杨难当将兵数万寇魏上邽，秦州人多应之。东平吕罗汉说镇将拓跋意头曰：“难当众盛，今不出战，示之以弱，众情离沮，不可守也。”
意头遣罗汉将精骑千余出冲难当陈，所向披靡，杀其左右骑八人，难当大惊。会魏主以玺书责让难当，难当引还仇池。
南丰太妃司马氏卒，故营阳王之后也。
赵广、张寻等复谋反，伏诛。
【原文华译】
元嘉十六年（公元439年）
1 春，正月二十五日，司徒刘义康进位为大将军、领司徒，南兖州刺史；江夏王刘义恭进位为司空。
2 北魏主拓跋焘进入定州。
3 当初，高祖刘裕遗诏，令诸子依长幼次序镇守荆州。临川王刘义庆在荆州八年，朝廷打算替换，按次序应该是南谯王刘义宣。皇帝认为刘义宣平庸粗鄙，不用他。二月五日，任命衡阳王刘义季为都督荆州、湘州等八州诸军事、荆州刺史。
刘义季曾经在春月出去打猎，有一个老父穿着蓑衣耕田，不让道，左右呵斥他，老父说：“沉迷于游猎，是古人所戒忌的。如今阳和布气，正是春耕时节，一日不耕，就错过了农时，奈何为了打猎之乐，而驱斥老农呢！”
刘义季停马说：“贤者也！”
下令赐给他食物，老农推辞说：“大王不侵夺农时，则境内之民都能吃饱大王之食，老夫何敢单独受大王之赐！”刘义季问他的名字，不告而退。
4 三月，北魏雍州刺史葛那入寇上洛，刘宋上洛太守镡长生弃郡逃走。
5 三月七日，北魏主拓跋焘还宫。
6 杨保宗与哥哥杨保显从童亭逃奔北魏。三月二十六日，北魏主拓跋焘任命杨保宗为都督陇西诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州牧、武都王，镇守上邽，并把公主嫁给他为妻；任命杨保显为镇西将军、封晋寿公。
7 河西王沮渠牧犍与他的嫂子李氏通奸，兄弟三人轮流宠幸她。李氏与沮渠牧犍的姐姐一起毒害北魏公主，北魏主拓跋焘派解毒医生乘坐驿车前往救治，得以治愈。拓跋焘征召李氏，沮渠牧犍不交人，给李氏很多财产，让她居住在酒泉。
北魏每次派使者到西域，常下诏命沮渠牧犍派向导护送出流沙。使者从西域回来，到了武威，沮渠牧犍左右有人对北魏使者说：“我家大王听到蠕蠕（柔然）可汗妄言说：‘去年魏天子亲自来讨伐我，士兵和战马病疫而死，大败而还；我生擒了他的大弟弟、乐平王拓跋丕。’我家大王大喜，宣言于国。又听说，柔然可汗遣使告诉西域诸国，声称：‘魏国已经削弱，如今天下，唯我为强，如果再有魏使，不要再供奉他们。’西域诸国颇有二心。”
使者回来，将情况报告给拓跋焘。拓跋焘派尚书贺多罗出使凉州，观察虚实，贺多罗回来，也说沮渠牧犍虽然表面上仍执守臣礼，内心实际上已经叛离乖张。
拓跋焘想要讨伐沮渠牧健，问崔浩意见。崔浩回答说：“沮渠牧犍逆心已露，不可不诛。官军往年北伐，虽然没有斩获，实际上也没有什么损失。战马三十万匹，在道上死伤不满八千，常年老死的也不下一万匹。而远方的人对此不了解，以为我们衰弱损耗，不能复振。如今出其不意，大军猝至，他们必然惊骇慌乱，不知所为，必定可以把他擒获。”
拓跋焘说：“善！我也这么看。”于是大集公卿，议于西堂。
弘农王奚斤等三十余人都说：“沮渠牧犍，只是西部边陲一个下等国家，虽然心不纯臣，但是继承他父亲的王位以来，从来没有断过进贡。朝廷待之以藩臣，妻之以公主；如今其罪恶未彰，应该加以宽恕。国家新征蠕蠕，士马疲敝，未可大举。况且，他们的土地都是盐碱地，贫瘠难得水草，大军既至，他必定婴城固守。攻城不能攻拔，野外又抢掠不到粮食，这是危险之道。”
当初，崔浩厌恶尚书李顺，李顺出使凉州，往返十二次，拓跋焘认为他很有才能。凉武宣王沮渠牧犍数次与李顺游宴，对其群臣下属说一些骄慢之语；担心李顺向拓跋焘打小报告，就以金银财宝塞到李顺怀里，李顺也为他隐瞒。
崔浩知道了这些事，秘密报告拓跋焘，拓跋焘不信。等到商议讨伐凉州，李顺与尚书古弼都说：“从温圉水以西，一直到姑臧，地面全是枯石，绝无水草。当地人说，姑臧城南天梯山上，冬有积雪，深至丈余，春夏消释，下流成川，居民引以灌溉。他们如果听闻我大军抵达，决开水渠，水源就会断绝。环城百里之内，地不生草，人马饥渴，难以久留。奚斤等人的意见是对的。”
拓跋焘于是命崔浩与奚斤等相互辩论。众人没有其他什么话，只说“那边没有水草”。
崔浩说：“《汉书·地理志》称‘凉州之畜为天下饶’，如果没有水草，牲畜何以繁殖？又，汉朝不会在没有水草的地方修筑城郭，建立郡县。况且山上的雪融化，最多仅能收敛尘土，怎么能通渠灌溉呢！此言大为欺诬。”
李顺说：“耳闻不如目见，我曾经亲眼看见，你有什么资格跟我辩论呢？”
崔浩说：“你受人金钱，欲为之游说，认为我没有亲眼看见，便可以欺骗吗！”
拓跋焘在屏风后面，隐约听见，于是出来见奚斤等，辞色严厉，群臣不敢复言，唯唯诺诺而已。
群臣既出，振威将军、代人伊馛对拓跋焘说：“凉州如果没有水草，他们何以立国？众议皆不可用，应该听崔浩的。”拓跋焘赞同。
夏，五月十四日，拓跋焘治兵于西郊；六月十一日，从平城出师。命侍中、宜都王穆寿辅佐太子拓跋晃监国，裁决留守政府事务，内外都听他节制。又派大将军、长乐王稽敬，辅国大将军、建宁王拓跋崇率二万人屯驻沙漠以南，防备柔然。
命公卿发布文告，指控河西王沮渠牧犍十二条罪状，并且说：“你如果能亲率群臣，带着贡物远迎，谒拜于我马首之前，这是上策。等我六军兵临城下之后，自己反绑双手，带着空棺材来投降，这是次策。如果执迷不悟，困守穷城，不能及时醒悟，将身死族灭，为世大戮。你自己考虑清楚，自求多福！”
8 六月十六日，刘宋朝廷改封陇西王吐谷浑慕利延为河南王。
9 拓跋焘从云中渡过黄河，秋，七月七日，抵达上郡属国城。
七月二十日，留下辎重，布置诸军战斗序列，命抚军大将军、永昌王拓跋健，尚书令刘絜与常山王拓跋素为前锋，两道并进；骠骑大将军、乐平王拓跋丕，太宰、阳平王杜超为后继；以平西将军源贺（秃发辱檀的儿子，入北魏后改姓源）为向导。
拓跋焘问源贺以取凉州方略，源贺回答说：“姑臧城旁有四部鲜卑，都是臣祖父的旧民，臣愿处于军前，宣告国家威信，示之以祸福，他们必定相率而归命。外援既服，然后取其孤城，易如反掌。”
拓跋焘说：“善！”
八月二日，永昌王拓跋健缴获河西畜产二十余万头。
河西王沮渠牧犍听闻北魏大军杀到，大吃一惊，说：“怎么会这样！”
用左丞姚定国计，不肯出迎，求救于柔然。又派他的弟弟、征南大将军沮渠董来将兵一万余人出战于城南。沮渠董来军望风奔溃。刘絜听信巫师的话，认为日辰不吉利，收兵不追，董来于是得以逃回城中。拓跋焘由此对刘絜甚为愤怒。
八月四日，拓跋焘抵达姑臧城下，遣使晓谕沮渠牧犍，命他出降。沮渠牧犍听闻柔然欲入寇北魏边境，侥幸寄望于拓跋焘会东还救援，于是婴城固守；但是，他哥哥的儿子沮渠祖翻城墙出降，拓跋焘掌握了他的全部内情，于是分军包围。源贺引兵招降了凉州诸部三万余篷帐，所以拓跋焘得以专攻姑臧，没有后顾之忧。
拓跋焘见姑臧城外水草丰饶，由此痛恨李顺，对崔浩说：“你之前的话，如今果然应验。”
崔浩说：“臣之言不敢不实，一直如此。”
拓跋焘准备讨伐凉州时，太子拓跋晃也有犹疑。至此，拓跋焘赐给太子诏书说：“姑臧城东、西门外，涌出清泉，合于城北，水势大如江河。余水从沟渠流入沙漠，其间都是水草，没有干燥旱地。所以下这道诏书给你，打消你的疑虑。”
10 八月八日，刘宋皇帝刘义隆立皇子刘铄为南平王。
11 九月二十五日，河西王沮渠牧犍哥哥的儿子沮渠万年率所部投降北魏。姑臧城溃，沮渠牧犍率其文武五千人双手反绑请降，拓跋焘为他松绑，对他保持礼遇。收其城内户口二十余万，仓库珍宝不可胜计。派张掖王秃发保周、龙骧将军穆罴、安远将军源贺分别宣示诸郡，杂胡降者又数十万。
当初，沮渠牧犍任命他的弟弟沮渠无讳为沙州刺史、都督建康以西诸军事、领酒泉太守；沮渠宜得为秦州刺史、都督丹岭以西诸军事、领张掖太守；沮渠安周为乐都太守；堂弟沮渠唐儿为敦煌太守。等到姑臧城破，拓跋焘派镇南将军、代人奚眷攻击张掖，镇北将军封沓攻击乐都。沮渠宜得烧毁仓库，西奔酒泉；沮渠安周南奔吐谷浑，封沓掳掠数千户而还。奚眷进攻酒泉，沮渠无讳、沮渠宜得收遗民奔晋昌，再到敦煌投奔沮渠唐儿。
拓跋焘派弋阳公元絜镇守酒泉，另外派将领镇守武威、张掖。
拓跋焘在姑臧摆设酒宴，对群臣说：“崔公智略有余，他再怎么料事如神，我都不以为奇了。伊馛弓马之士，而所见与崔公相同，深可奇也！”伊馛善射，能拽着牛倒行，跑起来能赶上奔马，而性情忠谨，所以拓跋焘特别宠爱他。
拓跋焘西征时，穆寿送到黄河边，拓跋焘嘱咐他说：“郁久闾吴提（柔然可汗）与沮渠牧犍相互交结，关系很深，听闻朕讨伐沮渠牧犍，郁久闾吴提必定犯我边塞，所以，朕给你留下壮兵肥马，让你辅佐太子。秋收之后，即刻发兵到沙漠以南，分伏要害以待虏至。引他们深入，然后出击，战无不克。凉州路远，朕不能回来救援，你不要违背我的话！”
穆寿顿首受命。但是，穆寿信任中书博士公孙质，以他为军师。穆寿、公孙质都相信卜筮，认为柔然必定不来，不做防备。公孙质，是公孙轨的弟弟。（这里再学习《孙子兵法》：“无恃其不来，恃吾有以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
柔然敕连可汗郁久闾吴提听闻拓跋焘攻打姑臧，乘虚入寇，留他的哥哥郁久闾乞列归牵制驻防北镇的北魏长乐王嵇敬、建宁王拓跋崇，自己率精骑深入，直扑善无七介山，平城大骇，居民争相奔走进入中城。穆寿不知所为，想要关闭西郭门，请太子避保南山，窦太后坚决反对，这才停止。
派司空长孙道生、征北大将军张黎出城，在吐颓山拒战。正巧嵇敬、拓跋崇击破郁久闾乞列归于阴山之北，生擒乞列归，并其伯父郁久闾他吾无鹿胡及将帅五百人，斩首一万余级。郁久闾吴提接到消息，遁去；北魏军追击，追到沙漠以南，然后还师。
冬，十月一日，拓跋焘东还，留乐平王拓跋丕及征西将军贺多罗镇守凉州，迁徙沮渠牧犍宗族及吏民三万户于平城。
12 十月三日，秃发保周率诸部鲜卑占据张掖，背叛北魏。
13 十二月十六日，太子刘劭加元服，大赦。刘劭眉清目秀，好读书，精于骑马射箭，喜欢延揽宾客；他想要的，皇上必定满足他，东宫卫队与羽林军规模相等（为刘劭以东宫兵弑逆埋下伏笔）。
14 十二月二十三日，北魏主拓跋焘抵达平城，因为柔然入寇，并没有造成大的损失，所以穆寿等得以不被诛杀。
拓跋焘仍把沮渠牧犍当妹夫看待，保留他的征西大将军、河西王爵位。沮渠牧犍的母亲去世，葬以太妃之礼；并为武宣王沮渠蒙逊设置守冢人家三十户。
凉州自张氏以来，号称人才济济。沮渠牧犍尤其喜爱文学，任命敦煌人阚骃为姑臧太守，张湛为兵部尚书，刘昞、索敞、阴兴为国师助教，金城人宋钦为世子洗马，赵柔为金部郎（掌财帛运输），广平人程骏、程骏的堂弟程弘为世子侍讲。拓跋焘攻克凉州，对这些人都礼而用之，任命阚骃、刘昞为乐平王拓跋丕从事中郎。
安定人胡叟，年少有俊才，前往投奔沮渠牧犍，沮渠牧犍对他不太看重，胡叟对程弘说：“贵主居僻陋之国，而僭称王位，违背礼制，以小事大，而心不纯一，外表向慕仁义，而内心实无道德，其灭亡可以翘足而待也。我将择木而栖，先到魏国；与你暂别，不久就会相聚。”于是前往北魏。过了一年多，沮渠牧犍失败。
拓跋焘认为胡叟有先见之明，拜为虎威将军，赐爵始复男。河内人常爽，世代寓居凉州，不受北凉礼命，拓跋焘任命他为宣威将军。河西右相宋繇跟从拓跋焘到平城，不久去世。
15 拓跋焘任命索敞为中书博士。当时北魏朝廷正崇尚武功，贵游子弟不以讲学为意。索敞为博士十余年，勤于诱导，肃而有礼，贵游子弟都敬畏他，跟随他学习，很多人都有成就，前后显达至尚书、州牧、郡守者数十人。常爽在温水西岸设置学馆，教授七百余人；常爽设立赏罚条例，弟子事奉他，如同事奉严厉的君王。由此北魏儒风兴起。
高允每每称赞常爽训厉有方，说：“文翁以柔胜，先生以刚克，立教方法虽然不同，教化人才的效果，却是一样的。”（文翁，是汉景帝时期蜀郡太守，仁爱好教化，选拔郡县小吏开敏有才者到京师受业博士，又在蜀郡修起学馆，在成都街市中招收下县子弟入学，并为学生免除赋税，由此开蜀郡风俗教化。）
陈留人江强，寓居凉州，献上经、史、诸子百家书籍一千余卷及书法，也拜为中书博士。拓跋焘命崔浩监秘书事，负责整理历史文献；任命中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与工作。崔浩上奏说：“阴仲达、段承根，也是凉州美才，请他们参与同修国史。”于是也都任命为著作郎。殷仲达是武威人；段承根是段晖之子。
崔浩收集各家历法，考校汉元以来日食、月食及金木水火土五星运行度数，并纠正前史错失，编撰《魏历》，完成之后，给高允看。
高允说：“汉高祖元年十月，五星聚集于东井，此是历术上一个浅显的错误；如今我们讥刺汉史，却不能发现这个错误，恐怕后人讥讽我们，就像我们今天讥讽古人一样。”
崔浩问：“错误在哪里？”
高允说：“按照《星传》：‘金星、水星常环绕太阳运行。’十月，太阳在尾宿、箕宿二星座之间，黄昏时没于申南，而东井星才刚刚出于寅北，二星如何能背日而行？这是史官为了显示它的神奇，不再以理推算。”
崔浩说：“天象变异，有什么不可能？”
高允说：“这不可以空言相争，应该再仔细查一查。”
在座的人都不赞同高允的话，唯独东宫少傅游雅说：“高君精于历数，应当所言不虚。”
后来，又过了一年多，崔浩对高允说：“你之前所论，我本来并没有在意，后来重新考究，果然像你说的那样。五星是在之前三月聚集于东井，不是十月。”众人于是叹服。
高允虽然通晓历法，但平时并不跟人讨论宣扬自己的本事，只有游雅知道。游雅数次以灾异问高允，高允说：“阴阳灾异，知之甚难；既已知之，又怕泄露天机，不如不知。天下妙理至多，你何必问这个！”游雅于是停止。
拓跋焘问高允：“为政以何为先？”
当时北魏多封禁良田，高允说：“臣年少时地位低贱，只知道农事。如果国家广田积谷，公私有备，则饥馑不足为忧矣。”
拓跋焘于是下令解除田禁，把良田交还百姓。
16 吐谷浑王慕利延听闻北魏攻克凉州，大惧，率众西遁，逾过沙漠。北魏主拓跋焘因为慕利延的哥哥慕璝有擒赫连定之功，遣使招抚晓谕他，慕利延于是回到故地。
17 氐王杨难当将兵数万入寇北魏上邽，秦州人多响应他。东平人吕罗汉对镇将拓跋意头说：“杨难当人多，如果我们不马上出战，示之以弱，军心离散沮丧，城就守不住。”
拓跋意头派吕罗汉率精骑一千余人出城，冲击杨难当阵地，所向披靡，杀其左右骑兵八人，杨难当大惊。正巧这时拓跋焘以玺书谴责杨难当，杨难当引兵退回仇池。
18 南丰太妃司马氏（晋国海盐公主）去世，是故营阳王（刘义符）的王后。
19 刘宋赵广、张寻等再次谋反，伏诛。
【学以致用】
01，“无恃其不来，恃吾有以待也”
“寿雅信中书博士公孙质，以为谋主。寿、质皆信卜筮，以为柔然必不来，不为之备”
我现在时常在对抗几个字：
比如：“我知道”
比如：“我以为”
第一个是让自己不要陷入认知障碍，掉入自以为是的陷阱
第二个是让自己更加小心，宁愿有备无患，而不至于有患无备。
文中穆寿犯了这个错误
同时，皇帝交代的事情，他竟然不照办，怎么能够用算卦作为判断依据呢？
这又是一个执行力的问题，并且关乎到战略全局
他这如果没守住，北魏老巢要是被破了，那就搞笑了。
穆寿的这种现象每个组织都可能出现，所以，战前宣导，重点指出每个节点与全场战略的关系就很有必要了。战略，战术，战役，加沟通，需要一致。
02，遇事要知道自己在说什么和做什么
叟谓程弘曰：“贵主居僻陋之国而淫名僭礼，以小事大而心不纯一，外慕仁义而实无道德，其亡可翘足待也。吾将择木，先集于魏。与子暂违，非久阔也。”遂适魏。岁余而牧犍败。
“以小事大而心不纯一，外慕仁义而实无道德”
这种人多吗？
太多了
很多人，他说的话与他所做的行为，经不起细看，经不起時間的考量
经不起细看，是他言行不一致，嘴里讲的道理，好仁义，但是心里根本没有把仁义当回事，或者，他把“仁义”当武器，当工具，而不是用在自己身上，用来修身养性
经不起时间考量，指的是“一直”
能做到知行合一的人，是能够触摸到“致良知”的人，他的所言所行，就会一直是那种状态，不管你是当下看到的，还是未来看到的，当面还是不当面，他就是那个样子， 很“诚”
并且，他不只是对你是这样，而是本来如此
这是“纯一”
沮渠牧健就是不纯一的人，不知道自己在干什么，也不知道自己满嘴说出来的道理，到底是个什么样的“道理”
所以，胡廋看的很清楚
那么，这里面还有2点很重要
1是看看我们自己，是不是这样的人？
2是要能够做到像胡廋一样，看人能见微知著，“如见其肺肝然”
提前准备，提前规避风险。
03，喜欢高允讲的這段话，以及这种状态
允虽明历，初不推步及为人论说，唯游雅知之。雅数以灾异问允，允曰：“阴阳灾异，知之甚难。既已知之，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何以问此！”雅乃止。
天下妙理至多，何以问此！
延伸一下，儒释道等各派秒理至多，何必纠结于一道
好的为我所用，就像登山一样，懂了的就助我一臂之力，不懂的道理就搁置一边
所以，我学习点天文以及地理，但不钻研风水，因为自己好像没有那个天分与基础，儒家的，或者佛家的某一条能懂了，然后能一直用，用一生，就很好了。
