李白，字太白，号青莲居士，是唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。然而他的身世来历却一直疑点重重，众说纷纭，多年来还存在着李白到底是不是中国人的说法，现将众学者文人的考究说法罗列如下，供大家参考。

齐东方先生说：“隋代大业年间，朝廷发生一起大案，权臣李浑被告谋反，李準、李撤等宗族三十二人被株，李门中幸存的老幼皆徒外，其中有一房流寓碎叶。学者考证，流寓到碎叶的李氏一房，即为李白的五世祖。”

据他考证，李氏家族的李贤，其弟李远，其子李询、李崇、李轨等，皆在军中任过要职，主要活动在河西地区，是一个封地在陇西的军人世家，因此为隋炀帝所忌。

据《隋书，炀帝纪》：大业十一年(615年)“五月丁酉，杀右骁卫大将军、光禄大夫、郝公李浑，将作监、光禄大夫李敏，并族灭其家”。原因是当时有一个方士曾向隋炀帝预言：“当有李氏应为天子”，并建议炀帝“尽杀海内凡李姓者”(《隋书，李穆传》)。

于是，隋炀帝族诛李浑、李敏，并弄得天下李姓者人人自危，纷纷逃亡以避祸。因此，李白的先世应是沿着丝绸之路逃往西域碎叶以避祸。(《从李贤、李静训到李白—考古发现与李白先祖》，载《明月天山—“李白与丝绸之路国际学术研讨会”论文集》，国家图书馆出版社2018年版)

李轨也是出自凉武昭王李暠之后，在隋末拥有河西而自称河西大凉王，割据一方。李渊称帝后，与李轨约为从兄弟，想招降他。

但李轨却擅自称大凉皇帝，不肯归降。后李轨被部下所执，送给李渊，在长安被诛杀。李白的先祖可能是李轨之族人，恐牵连在内，故逃往“西域”。

钟吉雄《为什么我不敢告诉你我是谁—一谈李白的身世之谜》(《台湾时报》1984/10/28版)认为：“李白出身帝王之家，可能是唐高祖的长子建成或三子元吉的曾孙。于李世民发动玄武门之变后，被废为庶民(李序有“五世为庶”的话)，并流放西域。”

兼葭《李白身世之谜》-(《中国青年报》1985/7/28)介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：“武德末年(626年)玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人人西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。”

韩维禄《李白“先世为庶”当为李建成玄孙解》(《山西师范大学学报》198年第1"期)认为：李白为唐宗室，其关系为李渊、李建成、李承宗、承宗之子、李客、李白。李白不公开自己的家世，乃因唐初秦王李世民发动玄武门之变，诛李建成及其五子，李元吉及其六子，并除其籍于宗室。

李从军《李白考异录，李白家世考索》(齐鲁书社1986年版)认为：李白的先人“所坐就是永昌元年谋立中宗之案”。

永昌元年(689年)四月，武则天杀辰州别驾汝南王炜、连州别驾鄱阳公諲等宗室十二人，徙其家属于巂州。李白先人，当是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年谋立中宗，反对武后当政而被杀。

李白的父亲流制州，想来李白的父亲没有被杀，是因年幼之故。后又逃往西域，于神龙元年(705年)潜还蜀地。

他对“穷蝉于舜，五世为庶，累世不大曜”做了新的解释。认为“五世”是指唐中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期间，累世李客、李白、伯禽无官，身世沦落。

此说李白是西汉李陵、北周至隋李贤、李穆、李敏一族的后人，与李唐本非李，后来李白是冒认李唐宗室。

张书城《李白先世之谜》(《唐代文学论丛》第8期)认为：“西汉李广，李陵、北周李贤、杨隋李穆这一陇西成纪李氏才是真正的李白先世之家。"认为李穆、李白是“陇西成纪李氏的嫡裔”，“李白是李广长房、长孙李陵的后代，是李广的二十五代孙”，“隋末多难，一房被窜于碎叶”，即指其五世祖李穆衡罪。

并在文中列出了李白的世系表，排比出李白远的世系、经历。

范伟《关于李白世族的研究》(《求是学刊》1986年第3期)也认为：李陵在胡地的后辈乃李贤、李穆。李白的祖先即李贤、李穆这一支的李陵后裔，隐姓埋名于西域，至神龙初才潜还内地，恢复李姓。

陈寅恪《李太白氏族之疑问》(《清华学报》1935年10卷第1期)认为：“碎叶、条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托不待详辨。”

认为“太白生于西域”“至中国后方改姓李也”“其人之本为西域胡人，绝无疑义矣”“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以湖客呼之、遂取以均名”。

詹锳《李白詩论丛·李白家世考异》认为： "意者自之家世或本商胡，人蜀之后，以多赀渐成豪族。”

详考李白诗文中所称同宗诸人的辈次，“白之行辈似在凉武昭王九世至十三世之间”，并不固定，从而认为“于此可证其本非宗室，而于联宗之际漫为之说”，“然大抵以自称凉武昭王九世孙时最多，以其辈分在当时为最高故也”。

天宝元年(742年)，玄宗曾诏令“凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙，并宜隶人宗正寺，编人属籍”(《唐会要》卷六十五)。

时李白正在长安供奉翰林，却“漏于属籍”，可见李白非凉武昭王九世孙。另外，从其诗文及有关记载，白曾草答徘书，白豪侠之风与中华之传统文人不类，白习夷礼，白相貌特异等，可证“白本西域胡人”。

日人松浦友久《李白的出生及家世》(《中国李白研究》190年下集)也认为李白是西域异族，而冒称李唐宗室。李白的家世中，所谓“自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉”，是什么意思呢? 自从穷蝉以至帝舜， 《史记·五帝本纪) 曰、 "穷蝉父曰帝颛顼、颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”这句出典说自昌意、颛顼、穷蝉、舜的高祖、曾祖、祖父、父亲，共有七世，这其间有五世都是庶民百姓。累世，接连几代。不大曜，名位不显。曜，显，有名。此句语意为自穷蝉至舜之间，五代都是平民百姓，接连几代都名位不显。此借指李白家世。

李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父亲这五代人都是庶民百姓，名字不大为人所知。也就是说，如果李白是凉武昭王的九世孙，那么从李白的五世祖起，其后就不再做官，姓名不显了。

因此，李白的先祖，包括他的父亲，都是隐姓埋名的。到了李白这一辈，才恢复李姓。李白对自己的家世讳莫如深，含糊其词，到底是什么原因呢?到现在我们也没有彻底弄清楚。也可能是李白出于种种原因，不好讲清楚，也不愿讲清楚吧。