天地万物有三个基本属性，分别是象、数和理。象是事物对外呈现的性状，数是事物内部蕴含的数量关系，理是事物底层根本的逻辑关系。象数理既是事物的基本性状，也是中华哲学的基本视角和着力点，贯穿于研究的始终。

观天之道，执天之行，尽矣

象是事物对外呈现的性状。天地万物，都有自身各自的属性，必然对外有所呈现，这种呈现通常以能量和信息的形式发射出来，比如日光月华。人生于天地之间，通过自身的观照系统，接收这些能量和信息，形成心相，也就是人类对于天地万物的认知。《易﹒系辞》有云，“在天成象，在地成形，变化见矣”，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”通过观照天地万物的对外呈象，人类形成了心相，或者说对于天地万物的认知，这就是观象。

观照分为外观和内观，前者是普通人的做法，后者适用于修行人。外观和内观，其原理、工具和分辨率都是迥然不同的。外观依托眼耳鼻舌身意六根传感器及其延伸（如显微镜、望远镜），观照范围通常局限在三维之内，其成果导致科学和技术，也就是知识；内观依托人类内部的灵台、神经等灵性系统，观照系统可达极高维，其成果导致哲学和玄学，也就是智慧。

外物呈象，入心成相

外物对外呈象，信息入心成相，并外化为人文，这就是泰和文化的“物—相—文”三元体系。其中，象是物象，相是心相，前者在人身外，后者在人心中，前者为客观，后者为主观。

《阴符经》有云，“观天之道，执天之行，尽矣”，通过观照获得自然规律，并按照自然规律去践行，也就实现了人类自身的生存和发展。观天之道是知，执天之行是行，知行合一之后，便接近乃至逼近了自然规律，也就觉悟了。观天之道的基础，就是物象，也就是天地万物的对外呈现，是为象。人类观象的结果，获得了数和理。

心相外化，遂有人文

【诗文皆为原创，图片源自网络；自度度人随喜，转发分享多谢。泰和散人于天心阁。】