未经证伪的，可能是存在或正确的。此为解决玄学是迷信的问题。看不见的，就不存在吗？自己弄不明白的，就是错误的吗？那可不一定。

观天之道，执天之行，尽矣

大千世界，芸芸众生，每一个众生对于自然界万事万物的感知能力和认知水平，都是大不相同的，甚至是天遥地远的。人是万物之灵，也就是万物之中最具灵性者，借助于灵性系统来认知天地万物，是可以达到极高的精准程度的。借助自身灵性系统来观照天地万物的方式，叫作内观。与此相对，借助眼耳鼻舌身意六根传感器来观照天地万物的方式，叫作外观。

外观以眼耳鼻舌身意为传感器，接收外物对外呈现的能量和信息（原料），经由大脑存储器和预处理器（存储的知识和经验为配料），进入欲念牵缠的心田（欲念为辅料），三料合一，形成心相，也就是人心对于外物的认识。外物对外呈现，能量和信息入心成相，心相外化为人文，这就是泰和文化的“物-相-文”三元系统。由于外物只有很小的一部分对外呈现出能量和信息，六根传感器只能接收和识别部分能量和信息，过往知识和经验的局限性，心内欲念的染污和干扰，神经系统传导时会产生信息的丢失、扭曲和畸变，因此外观的观照能力和效果是非常有限的。这是世人的常态。

芸芸众生，各道其道

内观是返观内视，基于人体灵性系统，包括但不限于灵台和神经系统，在人的心灵妙体之中，形成天地万物的全息影像。人体灵性系统是自然演化过程中的精微物质组成的，也是极其精巧的，因此观照能力远超外观的三维视角，随着观照者修为水平的提升，可以通往甚高维度和境界。世人通常感觉不可思议的神通，就是基于灵性系统的能力，是在内观修行时自然而然产生的，例如天耳通，就是以灵台为基站，以神经为天线，可以彻听三界十方一切振动和声波。“不出户，知天下；不窥牗，见天道”，说的就是内观。

外观和内观，其工作原理、主要工具和观照效果，都是迥然不同的。外观基于六根传感器，通常局限在三维，是粗线条的观照，其成果通往科学和技术，获得的是知识；内观基于人体灵性系统，可以通达甚高维，是高精微的观照，其成果通往哲学和玄学，获得的是智慧。正是因为世人的观照能力千差万别，实力、格局和境界也是迥然各异，因此对于天地万物的认知，是各个不同的。是以泰和偈有云，“各临其境，各从其道，各行其是，各食其果”，每个人的阅历不同，每一个人的理念不同，每个人的做法不同，每个人的解决不同。

内观通往智慧，外观收获知识

现代人崇尚科学，这无可厚非，因为科学和哲学，是人类前进马车上的两个车轮，一左一右，不可偏废。科学源于外观，而哲学源于外观；科学是粗线条、大粒度的，哲学是细线条、小粒度的。科学之所以强大，是因为在误差允许的范围内，可以重复、重复、再重复，然而其认知能力，与哲学乃至玄学（玄学是哲学的高阶）相比，是低维的，是显性的，是肤浅的，然而，科学知识与哲学智慧相比，格局和境界是不可同日而语的。从某种意义上来说，科学存在的唯一价值，是在证明玄学是多么的正确，所以要正确看待科学，而不能迷信科学。

换一个角度，科学的基础，恰恰是在证明和证伪。科学的每一个重大发现，常常是先提出一个假设，然后想尽办法，予以证明，成为定理，或者予以证伪，变为谬误。不经证明或证伪的，不可轻信，因此科学发展进程的常态，是后面的科学，证伪了前面的科学，或者说矫正了前面的科学，从而科学逐渐近似乃至期望于逼近自然规律，真理，或者是大道。所以，证明或证伪恰恰是科学的根基。那么，我们对待哲学乃至于玄学，也应该秉持着这种思路，也应该予以证明或证伪，而不是断然予以批判和否定，否则便是无知者无畏。

中医和西医之辩，便是这个道理。中医源于道医，是上古修行人为了调理自身肉身皮囊，通过内观而获得的成果，是属于高维的智慧，是系统论、整体论，故而把人体看做有生命活力的，负阴而抱阳，冲气以为和，故而肉眼看不见的气，周流于身体的脉络，调和五脏六腑乃至骨血毛发。西医源于科学，通常局限于三维，把人体看做死物，只见树木不见森林，动不动就开刀割裂，殊不知打破了身体的总体平衡，造成了难以挽回的损伤。盲信西医，不信中医，从某种意义上反映了由上古到今日，人类智慧的滑坡，尽管其中不乏人类为了逐利而丧失底线的人性之恶。

道家哲学乃至于玄学，源于上古以来道家高人内观之实证，故而是可信的。从某种意义上来说，仙佛圣，都是离世的高人。因为已离世，所以我们要尊老；因为是高人，所以我们要学习。认真学习和研究，以便证明或证伪，才是正常人应该秉持的正确态度，而由于迷信科学，断然否定和打压玄学，是不可取的。因为不可证伪的，可能是存在或正确的，是为正心第一。这是我试图建立中华哲学（自然哲学）体系的九个基本原则之一，这九个基本原则，我称之为太玄九义。

若无明证，何敢断言

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