印度社交媒体上流传着一个令人瞠目的故事：一名年轻的婆罗门男子在火车上饥肠辘辘，接受了一位首陀罗（低种姓）乘客的食物。

然而，当他得知对方的种姓后，竟冲到卫生间抠喉催吐，最终吐血而亡。

这个故事像一把锋利的手术刀，剖开了印度社会最顽固的隐疾——种姓制度。而处于金字塔顶端的婆罗门，正是这一制度的“活化石”。

他们自称“神明的嘴”，生来高贵，手握免死金牌，甚至能“净化他人罪孽”。

今天，让我们走进这个神秘的群体，看他们如何在现代印度续写“贵族传奇”。

要理解婆罗门的特权，得从3000多年前的雅利安人入侵说起。

公元前1500年左右，中亚的雅利安人骑着战马，挥着青铜兵器，穿过开伯尔山口，征服了印度河流域的达罗毗荼人。

为了巩固统治，他们创造了“种姓制度”（瓦尔那），将社会分为四个等级：

婆罗门（祭司、学者）——神明的嘴，刹帝利（武士、官员）——神明的双臂，吠舍（商人、农民）——神明的大腿，首陀罗（仆人、劳工）——神明的脚。

被排除在外的“不可接触者”（达利特）则如同尘埃，连触碰高种姓的影子都被视为污染。

这套制度的核心逻辑是：血统决定命运。而婆罗门作为“神明代言人”，凭借对《吠陀》经典的垄断，成为社会规则的制定者。

他们甚至宣称：“杀死一个婆罗门的罪孽，需要轮回1000世才能洗净”。

在古代印度，婆罗门的特权堪称“全方位VIP套餐”。信徒相信，向婆罗门赠送土地、黄金或粮食，能“消除一切罪孽”。

于是，大量财富涌入他们的腰包。据记载，某些婆罗门家族甚至拥有整座村庄。更夸张的是，他们终身免税——理由是“虔诚修行已抵消债务”。

《摩奴法典》规定：婆罗门不得被处死或施以肉刑。即便犯下谋杀罪，最多只需剃发忏悔。

13世纪的《王的审判》记载，一位婆罗门与王子争夺情人，国王最终选择赦免他。

婆罗门孕妇分娩时，刹帝利武士会持械护卫产房；新生儿佩戴棉质“圣线”（其他种姓用亚麻或塑料），从此与平民区隔。

婆罗门垄断教育，掌控婚礼、葬礼等一切仪式。他们还将人生划分为四个阶段：

梵行期（8-20岁）：学习《吠陀》，家住期：结婚生子，接受供养，林栖期：隐居修行，遁世期：云游传教。

这套体系确保了他们世代掌握话语权，连国王加冕都需婆罗门祭司主持，否则“合法性不足”。

1947年印度独立后，宪法明文废除种姓制度，并实施“保留政策”（为低种姓保留49.5%的公职和教育名额）。

然而，婆罗门的影响力仍如幽灵般盘旋。尽管婆罗门仅占印度人口的4%，却长期把控政坛。

现任总理莫迪虽是吠舍，但最高法院70%的法官、一半以上的外交官仍是婆罗门。

姓氏带“夏尔玛”“潘迪特”的多为婆罗门。正统婆罗门坚持素食，且只用右手吃饭（左手被认为不洁）。

虽然跨种姓婚姻合法化，但2021年一项调查显示，87%的印度父母仍反对子女“向下通婚”。新一代婆罗门积极拥抱现代化。

在硅谷，约30%的印度裔高管出身婆罗门；宝莱坞影星阿米尔·汗（婆罗门）更以《摔跤吧！爸爸》批判社会不公，被称为“印度良心”。

但矛盾依然尖锐：低种姓学生因享受保留政策进入名校，常被婆罗门同学嘲讽为“配额生”；乡村地区，达利特仍被禁止与高种姓共用井水。

如果你在印度旅行，这些细节可能帮你辨认婆罗门：手腕上的棉线：婆罗门佩戴白色棉质圣线，刹帝利是亚麻，吠舍是毛线。

机场贵宾室里的从容：婆罗门旅客往往拒绝低种姓空乘服务，宁愿自己倒水。

神庙里的特权：在喀拉拉邦的某些神庙，只有婆罗门能进入最内层圣殿。

今天的婆罗门，如同站在传统与现代的十字路口。

一边是年轻一代拥抱全球化，在硅谷和宝莱坞开疆拓土；另一边是顽固派坚持“血统纯正”，甚至发起“反保留政策”游行。

或许正如一些网友所言：“种姓制度不是化石，而是活着的病毒。”

当印度试图用宪法杀死它时，它却变异成更隐蔽的歧视。

而对旅行者来说，这片土地上最魔幻的现实莫过于：一边是班加罗尔的摩天大楼里敲代码的婆罗门精英，一边是瓦拉纳西恒河边诵经的婆罗门祭司。

他们共享着同一个姓氏，却活在不同的时空。

本文作者 | 老A

责任编辑 | 蓝橙

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