易经很简单，今天我们来学习蛊卦。

蛊卦是改革，是小改革。

革卦才是大改革。

什么是小改革呢？

比如，修正一下政策。

比如，新皇帝继承皇位，改掉一些老爹不合理的地方。

比如，肚子里有了虫子，需要治一治。

比如，山路修修直溜一点点。

比如，理了个大光头。

比如，背后白了你一眼。

比如，庙里刮了一阵妖风。

只要你能感应到下风上山组合的这种算法，就是山风蛊卦。

易经没什么秘密，就是一种算法，古代叫算术。

记住算术是算术，算数是算数，不一样，一个是算数量，一个是算物理化学。

数量加减乘除就行了，物理化学却是聚散离合的变化。

变是变，化是化，变的是天，化的是地。

天是本是质，地是能是量。

万物皆有变化。

万物皆有阴阳。

万物皆在生生不息的轮回。

山风盅卦也有阴阳，这个周易中的阴阳是周文王的乾坤生六子，整本周易的阴阳变化全以是这个为基石的。

山是阳，风是阴。在乾坤生六子里，山是少男，风是长女。

无论小弟如何作妖作怪，大姐姐总是顺而柔的，作的怪多了，最多会白你一眼。作的怪过了，就随风而来的，扇你一巴掌。你看看，巴掌有风，还是五个，一般用右手。

哈哈。

周易很简单，也很好玩。

《蛊》之上，亦《随》之初也，而情与事交殊焉。

蛊卦和随卦，也是一对覆卦。

蛊卦的上九爻，就是随卦的初九爻，这两个爻是互相呼应的，说白了，其实是一个爻，随的脚变成了蛊的脑袋。

虽然是一样的，但是你拿个大顶，就知道你眼里看到的，脚上无着的，脑袋感受的，全不是一回事。

情与事不同，就是情感与事态截然不同。

山风蛊的三、四、五、上爻合起来就是离火卦，情与事皆于心通。但是，由心而发的情与事，在上下颠倒中是不同的。

怎么不同呢？

心不同就是色、声、香、味、触、法，事不同就是眼耳鼻舌身意，情不同就是喜、怒、哀、乐、好、恶。

这就是蛊卦的上九爻和随卦的初九爻的相同与不同。

《蛊》之上，亦《随》之上也，而德与时交异焉。

《蛊》卦的上九爻，同样与《随》卦的上六爻是一个爻的颠倒。

对于一个卦来说，如果下面的初爻说的是情与事，那上面的上爻说的自然就是道与德。

蛊卦的上爻是不事王侯，高尚其事。随卦的初爻说的是出门交有功。

一个是退，一个是进，但进又是退，退又是进，这就是易的逻辑。

阴阳从不分家。

而这个阴阳也只是一个代名词，我眼中的阴阳，也不是你眼中的阴阳。

阴阳不是进退，不是上下，不是左右，不是前后，不是高低，不是对错，不是黑白。

但阴阳也是进退，也是上下，也是左右，也是前后，也是高低，也是对错，也是黑白。只不过，这一种理解太片面了而已。

所以，卦都有阴阳，蛊卦也是可阴可阳，可阳可阴，阴阳一体，变化无穷的。

扯远了，我们接着说蛊卦的上九爻。

不事王侯，最直接的意思就是乱世或蛊乱之中，坚守正道，不随波逐流。但这个不随波逐流，就是随波逐流。

反过来，如果你把“不”字，当做扎根的意思，这个“不事王侯”，就成了好好的事王侯了。

汉张良的不事王侯，是事了个未来的王侯。

周文王姬昌的不事王侯，是事了个自己成王成侯。

伯夷、叔齐的不事王侯，是不事了个现在的王侯，因为人家的家里本身就是王侯。

所以，蛊卦上九的道与德，是有条件的，高尚的品质，不止是不向暴政低头，也可以是向暴政低头。

全在你怎么感应，并观察、认识、定向、行事。

而《随》卦的初九爻，也有蛊上爻的种子，出门追随什么样的人，才是明智的，谨慎的。比如，周武王在伐纣，即是不事王侯，也是出门交有功，顺应时代潮流，追随正义事业。

所以，随的初爻和蛊的上爻一结合，就有了情与事，道与德的交流融合，这本身就是一体的。

情与事一体，道与德一体，道德情事全离不开心，也离不开行。

商汤起义推翻夏桀，也是一样的。

唉呀，例子举的有点大，不是蛊卦了，是革卦了。

不想改了，要记住，蛊是内部改革，中兴之道。

从国家来说，蛊卦不是立国，是治国，比如，成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治。

当然也，我们可以加一个，现在的，我称之为双平盛世。

如《蛊》上者，乃可以“不事王侯，高尚其事”矣。

综上所述，蛊卦的上九爻与随卦的初九爻，是不同的，也是相同的，从一个点出发颠倒的看问题罢了。

你就记住一句话，有的进是为了退，有的退是为了进。

比如，你看山风蛊卦，山是艮，是背，是止；但阴阳一反，山就有了三角的意思，箭头的意思。

这就是乾坤生六子，艮为阳的原因。

卦象全有，你要看到。

下面，我们根据蛊的卦象，来蛊一下现代人定死卦象的易理。

比如，象是活的，卦是活的，坎为水，为水的不止有坎，共有八卦。

乾的水是波滔汹涌，兑的水是云霞雾气，离的水是遍地横流，震的水是雷起雨应，巽的水是狂风暴雨，坎的水是江水泱泱，艮的水是奔腾不息，坤的水是大海汪洋。

易是活的，不要定死，你明白了吗？