熟悉中华文明的人都知晓：虽然中华老祖宗对动物界嗤之以鼻，认为“鹦鹉能言，不离飞禽；猩猩能言，不离禽兽”，但结果却是“五十步笑百步”，自己的视野从来就没有超过动物界，思维模式也永远停留在对现状的总结和提炼。

为此，中华老祖宗一方面积极在动物界中提炼生存技巧，比如通过老虎额头的纹路，提炼出了“王”字，又通过老虎独居的性格，参透了为王者“孤家寡人”的特殊习性以及立威震慑以治人的重要性，导致中华民族“一根筋”般踏上了君主专制的羊肠小道上。

另一方面，思维止步于现状导致了中华老祖宗缺乏开拓视野的决心，更没有打破现状常规之条条框框的勇气，如此导致了中华老祖宗学会了顺从，并据此提炼出了忠顺为“德”的意思。

既然忠顺是美德，那么好古自然也就是修德之绝佳途径。故而熟读中华历史的人都知晓，中华老祖宗在好古方面可谓达到了病态程度，即便时间来到了近现代的1772年，即便西方科学知识已经传播到了中土，但朝廷的主修科目依旧是2000年前的四书五经，这也是中华文明为何2000年停滞不前的深层次原因——病态好古。

中华老祖宗好古达到了病态程度：古人之事，皆是合理有德

作为万世师表的孔子，理应承担起教书育人、开拓视野、不断创新认知的任务，但可悲的是，就是这么一个人人都竖大拇指的智慧导师，却也以“述而不作、信而好古”为荣，认为自己的任务就是延续古代圣人的经典著作，使得其延绵不绝、流芳千古。

故而，春秋时期，周朝的礼乐弊病明显，已经严重束缚了生产力的发展，到了不破不立的关键时刻，孔子不仅没有思考周礼对人心的高度束缚作用、对社会进步的高度阻碍作用，反倒以中华文明唯一传承人的身份到处游学讲解。

“郁郁文乎哉，吾从周”；“周之德，可谓至德业已矣”，仅凭个人的好恶，无视周礼对现实的阻碍作用，就轻易将周礼“封神”，实在是给历代读书人带了一个非常不好的头。

虽然事实胜于雄辩，孔子竭力复古、开倒车的行动让当时的帝王嗤之以鼻，但他凭借着自己能言善辩、能写能画的长处，成功吸引了一大群追随者接过了周礼的火炬，朝着复古的道路一条道路走到黑了。

正所谓有志者事竟成，孔子及其弟子的不懈努力，终于在孔子死后700年“感动了天地”。一代武力爆表的汉武帝居然“罢黜百家、独尊儒术”，将孔子及其儒家推向了历史最新高度。这不仅是儒家和周礼的胜利，更是复古彻底战胜现代的标志性事件。

自此，中华老祖宗没有最“复古”，只有更复古，人人都对上古时期的人或事充满了敬仰之情，认为那才是人类文明的终极形态，再回过头来看现代社会，则怎么看就怎么不顺眼。既然不可能穿越到上古的理想时机，那就在梦中去追寻吧，故而中华老祖宗朝着想象之路越走越远，如陶渊明的“葛天氏之民欤，无怀氏之民欤？”

中华老祖宗好古达到了病态程度：夏禹治国以暴，发动对外战争，竟上乘天命，下得木德，还能有德？

与陶渊明怀念上古时期小众的葛天氏和无怀氏，中华老祖宗更为怀念的则是司马迁《史记》中高度赞扬的尧舜禹之禅让，这在中华文明史上占据了绝对的重头戏。

历代读书人在赞颂他们三人推行禅让之无私行为之时，更将古之评人最高标准“德”刻在了他们脸上，只为告诉后来人，他们之所以能登帝位、为人主，完全是因为他们有的，故而成天命，天下归心。

事实当真如此吗？尧舜暂且不说，就说禹，据现行史料记载：禹根本就不是一个有仁德的人，而是喜欢以暴治国、热衷对外战争的“暴君”。比方说我们熟知的禹诛杀防风氏一事，历史上记载禹召开部落联盟大会，防风氏只不过来晚了，就被禹残暴杀害并且暴尸三日。

稍微动点脑筋的人都知道：禹这是典型的杀人立威之举，而且太过残暴，人家路途遥远来晚了一些，禹就眼里容不下沙子，当即处死，跟性情冷漠、滥杀无辜的杨广又有何分别？这也能成为仁德吗？

扒开禹的黑历史更是令人大惊失色：原来禹召开部落联盟大会并不是为了商议国事、讨论民生，只不过纯粹是为了自己立威。看谁不来或者来晚了，一概杀无赦；为了彰显禹的权威，他特定铸造九鼎象征着他至高无上的权力，不论哪个诸侯来了，都得朝着九鼎致礼。

等级之礼是确定了，没有刑罚威慑必然成不了气候，于是禹当即制定了各种刑罚，后世称之为“禹法”，如果对他不敬，就可以施行“大辟”、“膑”、“宫”、“墨”等刑罚，不是割鼻子就是脸上刺字，触犯一次，这一辈子就算是完了。

这样的禹，与暴君何异？但偏偏在中华老祖宗的字典里，将其晋封为“好德”之典范，比如《尚书·吕刑》说：“今天相民，做配天下”，认为他对老百姓很好，所以配当人君，对禹能够做君主管理老百姓持十分肯定的态度。好自然体现在了“仁德”方面；南宫乎钟铭：“天子其万年眉寿，俊勇保四方，配皇天”也是相同意思。

其次，禹还喜欢发动对外战争。史载禹征三苗就颇有争议，史书上并没有记载三苗侵犯夏朝的边界，三苗之人自己生活得好好的，没想到会引来战火。夏禹对三苗无故发动侵略战争，道义上完全站不住脚。但是后人因为“病态好古”，给了他一个合理的解释，认为这是上乘天命：

《古文尚书·大禹谟》：“帝曰：咨禹，唯时有苗弗率，汝征。”

好古小迷弟的司马迁对夏禹这番“缺德”做法自然要粉饰一番，于是在《史记·封禅书》中封给禹一个“木德”，并且有“证人”：

“黄帝得土德，黄龙地寅见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。”