奇妙的人生和荒诞的命运

1、卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的名言“人生如梦”可能源自《一千零一夜》中的故事，反映人生变幻无常，既奇妙又荒诞。在中世纪伊斯兰文化中，梦与解梦被视为严肃的“科学”，梦的解释复杂且具有指导意义，尤其是先知出现的梦被认为是真实的。

2、托马斯·曼在《约瑟夫和他的兄弟们》中探讨了梦与释梦的统一性，认为梦与释梦者本质上是同一人。此外，梦的解释还受到做梦者地位的影响，如国王的梦比平民的梦更受重视。这一古老的解梦方式与弗洛伊德的现代心理分析不同，强调梦的意义是人类赋予的。

3、在中世纪，解梦是揭示未来秘密的重要技艺之一，与占星术和占卜术并列。《一千零一夜》中的梦境故事通常简单易解，且梦境内容往往带有真实的信息，具有预兆和警告的作用。

4、在古代希腊和罗马，梦在哲学、宗教、历史、社会和政治生活中占据重要地位，被视为未来事件的预兆或预言。解梦因此成为预卜未来的重要手段，并与大众迷信和民间传说密切相关。

5、古希腊医学中，梦被分为两类：一类与宗教医学相关，梦被用作治愈疾病的基本依据；另一类则涉及理性解释梦的征兆，医生们试图通过科学方式解释梦与身体疾病或心理困扰之间的关系。噩梦尤其受到关注，因为它们可能反映患者的身体状况，帮助医生做出诊断和治疗。

6、《一千零一夜》中的梦与古希腊和罗马医学中的病灶之梦不同，主要作为说书人的叙述手段，而非复杂的梦境象征主义。中世纪阿拉伯说书人通过梦来预告故事中的事件，使其成为一种文学暗示式的倒叙手法。这种手法类似于《百年孤独》中通过回忆来预示未来的叙述方式。

7、《一千零一夜》中的梦境故事不仅用于预示未来，还能促使事件真实发生。例如，《因做梦而重新变富人的倒霉鬼》讲述了一个巴格达人在梦中得知自己将在开罗发现宝藏，但到达开罗后却遭遇不幸，最终被关进监狱。在监狱中，他向监狱长讲述了自己的梦，监狱长嘲笑他，并提到自己也曾梦见巴格达某座房子下的宝藏。倒霉鬼意识到那正是自己的家，出狱后回到巴格达，果然在家中的喷泉下找到了宝藏。这个故事展示了梦境如何成为自我实现的预言，由于其出乎意料的发展，使得故事更加有趣。

8、人总是想预先知道将来会发生在自己身上的事情，即使知道也无法防止的事情则常常被当成“命运”。命运是一个彻底的文学性事件。每个人都有自己的故事，而且都写在自己身上。在《一千零一夜》中命运被描述为“写在额头上的东西”。

9、阿拉伯人则把命运比作“一只夜盲的骆驼”，在现实生活中，命运可能真的就是盲目的。然而，在文学作品中，命运的“盲目”是一个误导性的比喻。作家在叙述故事时，命运并非盲目，而是被精心安排和注视的。文学中的命运通过线索被揭示，使得故事更加引人入胜。然而，生活中的命运往往不如文学中的命运那样有趣，它常常带来恐惧和痛苦，出其不意地影响人们的生活。

10、《一千零一夜》中的故事多次展现了命运的力量。在《第二个苦行僧的故事》中，命运导致了哈西卜和被他杀死的王子的不幸。在《亚伯拉罕国王和他儿子的故事》中，占卜师预言国王的儿子将在七岁时被狮子袭击，若幸存，将杀死父亲。国王为防止预言成真，将儿子隔离，但七年后，命运依然应验，儿子无意中杀死了父亲。国王临终前原谅了儿子，并指出真主所写下的命运无法改变。

11、在《商人的女儿和伊拉克王子》中，一个神秘的声音警告一位商人：“宿命比谨慎强，顺从真主的考验才是最重要和最公平的。”这个声音还告诉他，他的女儿将为伊拉克王子生下一个私生子。为了避免命运的安排，商人采取了他认为会有效的防备措施，他将女儿藏在一处偏远的山上。但是，结果却正好适得其反。伊拉克王子有一天外出打猎，遇到一匹骏马，而这匹骏马偏偏把王子带到躲藏在山上的少女那里。

12、这样的命运故事让读者有一种敬畏的感觉，同时又有某种困惑，就像有一只看不见的手在画出一幅线条错综复杂的图案。这些线条相互交错缠绕，像是有规律，却又不像有规律，让看的人心智困惑，不知所措。人们只是依稀看到，命运和自由意志是如何结合在一起的，或者自由意志是如何在被命运操控的。

13、中世纪的阿拉伯人认为宇宙是由真主上帝管理的，具有明确的因果秩序，但人类无法完全理解。在故事叙述中，这种无法解释的现象被称为“巧合”。例如，在《海生的朱尔纳和她的儿子》中，朱尔纳公主在宫廷政变后逃到岛上，躲在一棵树上，而巴德尔·巴希姆也因命运驱使来到同一棵树下休息。这种巧合在故事中是必要的，因为它提供了一种解释，当找不到合理原因时，“巧合”成为了一种合理的原因，暗示了世界秩序中隐藏的、人类尚未理解的原因和意义。

14、占卜在中世纪是窥探秘密因果、神秘未来、宇宙秩序和人间秘密的重要手段，至今仍被许多人使用。面相占卜或外观占卜（Firasa)是占卜的一种，结合了神秘学知识和常识经验。Firasa这个词源于“马”的词根，最初可能是贝都因人为了辨别良马和劣马而发展出的相马技能，类似于中国的“伯乐相马”。后来，Firasa的应用扩展到相人，特别是在奴隶交易中用于检查和评估奴隶。

15、占星术和堪舆学（风水学）都涉及从可观察的现象推理出无法直观发现的本质或内涵。在中世纪的基督教和穆斯林土地上，这两种学问经常结合运用。例如，在马穆鲁克地区，占卜师通常结合堪舆学和占星术来做出预言。

16、在《卡玛尔·扎曼的故事》中，主人公卡玛尔·扎曼自称是占星师和风水师，为了接近国王的女儿，他带着贵重的风水和占星工具在街上游荡。然而，并非所有占卜者都需要昂贵的设备，有些只需观察沙子上的痕迹就能卜知未来。在《阿里·沙尔和祖姆鲁德》中，祖姆鲁德假装成占卜师，仅用一盘沙子和一支铜笔就能施展法术。

17、中世纪的占卜学不仅包括传统的占卜方法，还涉及一些奇特的“专门学问”，如《织工变成水蛭的故事》中的“占尿术”。故事中的织工虽然声称拥有占尿术的技能，实际上却使用的是相术师的一般技能。占卜方法多种多样，包括五官长相、站立或走路姿态、手掌纹路、伤口疤痕、痣或胎记（考虑部位、大小、形状）、祖先占卜等。这些占卜方法都是古今民俗学中有趣的研究对象。