周易外传读后感之十:失了的钱,会引来更多钱,这又叫德

叶还生说文化 2024-03-24 16:09:37

夫之说,唉呀呀!人们往往不懂这个道理。

这个道理呢有三个境界。

第一个境界是山还是山,水还是水。老子说:“上善若水”,意思就是说最高境界的善就像水一样智慧。

第二个境界是山不是山,水不是水。观音有个宝瓶子,叫杨柳瓶,是在用瓶中水与青天之月的倒影,来比喻妙悟的最高境界。

第三个境界就低一些了,看山是山,看水是水。这就是普通人的智慧,比如用来追求名利啦,用来划谋权力啦,都与钱权名利挂钩。这是因为崇尚水,却不知水的天地之道,只知水代表钱财和智谋,从而废弃天地道德。

所以,我们终于明白,《周易》的教义是执中的,会转的,自如的,是象相天、效法地、端正人的最高准则。

孔子曾说过:“时光如水呀,白天夜晚都不停止流走。”那些如水的时光已经远去了,没有了,我们又如何凭借过去时光来树立自己的德行呢?

叶还生认为,时光本就没有,时光本不存在,时光只是生命的长度,是一个双螺旋的克莱因瓶,生命不在了,时光也就不在了。

所以,时光不可得,过去不可得,现在不可得,未来不可得。所以,心也不可得,过去心不可得,现在心不可得,未来心也不可得。

那还有什么呢?有,有一个东西叫当下。只要你拥有当下的心,干好当下的事,当下就是过去现在未来的结合点。

在这个结合点干什么呢?依天依地依人,顺天顺地顺人,应天应地应人,这就是“逝者如斯夫,不舍昼夜”?

有人又说,你又胡说,胡说就胡说吧,那就再胡说一下【逝】字。

【逝】,走之旁,提手,一个斤字。【提手】其实是一个小树,代表阳气,或春天,要生生不息,与光同行;【斤】其实是一个斧头,代表阴气,或秋天,要厚德载物,等光来临;至于【走字旁】,就是行走。所谓【逝】,就是当下这一时刻,要自强不息,厚德载物,乾坤合的的转岁月。

所以,元就是时点,元就是当下,元就是过去,元就是现在,元就是未来,元就是永恒。

古代的先贤圣人们在谈论“元”时说,“天下的事物,推究它们的本原,没有不善的。”

只有一善可以通天,只有一善可以彻地,只有一善方可成人。当然了,善者从来不怕失败,因为阴阳一体,自强不息的追求是善,厚德载物的包容也是善。

所以呢?成功之后才有失败,但失败并非是你成功的结果;如果失败是成功的结果,谁还追求成功呢?但成功后会失败,一种失败是扩大,一种失败是上升,这叫旧的不去,新的不来。

但是,世上确实还有一种失败,那就是得到之后才会失去,如果没有先得到,又怎么会有失去呢?

比如,最简单的人,人们想挣钱,挣大钱。

如果你挣了大钱用来花,用来行善,这就是成功,没有失败。如果你挣了大钱,让钱躺在银行里,最后人没了,钱还在,你挣那么多钱又有什么意思呢?

所以,要让钱流动起来,这才是真正的得失之道。

如水一样,钱一流动,手里没有钱了,这叫失;失了的钱,会引来更多钱,这又叫德。那么这个花钱的当下,就是你的德行,你行善就是积德,你作恶就是积祸。

所以夫之说,“推究事物发展的道理和本原,没有不善的”。

这是说什么呢?

这是说天地的法则就是推动美好与善良的大始,目标要大,大到不停息;做事要始,从当下的小小之头做起,心要善,口要善,行要善。一路向北,是智慧;一路向南,是光明;向东向西,是仁义。从始到大,从大又始,一圈圈轮回,一代代善良。

就是说,要搞清楚明白,什么是成,多大的成,什么是败,多大的败,然后才能看到天地,明白大小,懂得了上下,知道先后,先即是后,后也是先,螺旋式上升,波浪式前进,做事知始,心中有大,这就是【形名器数】,天下万物都是这个样子的,不明白这些的人,哪有什么资格谈论【德】呢?

德行就是正确的行为。

人生真正的意义和价值,就是挣更多的钱,做更好的人,大大的钱,好好的人,越多越好,多多益善。

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