护秋的瞭望台
生产队时期社员有句自我调侃的话:“十个社员九个贼，谁要不偷饿死谁。”
不管什么时候，什么情况下，偷东西都不是件光荣的事！
所以这话有自我安慰的意思，大家都这样，为了吃饱一点或者不饿死，偷点吃的，谁也别笑话谁。
我想自古以来，只有在那个特殊时期，才会有这么多的“贼”，因为只有那个时期，农民才成了“主人”！
网上有人说，那个时候人民当家做主，可不是嘛！据说刚成立大集体的时候，全国一盘棋，走到哪里吃到哪里，你的是我的，我的也是你的，都是大家的，似乎都是主人！
但似乎又觉得一无所有，因为你不知道哪一块地、哪一棵庄稼属于你，于是一时间，大家似乎都变得无私了。
我奶奶常说，那时候妇女拾棉花，拾了也不往家背，倒在邻村的地里。
为什么？我问过我堂叔这种问题。
堂叔说:“庄稼收回来也不是你的，上面一句话、一个纸条就调走了，什么也不给你！收庄稼自己卖力气，收回来只是在这里放着，你收的全国人民都有份，都可以在你这里吃，在你这里拿，无私了，也就没有责任心了。”
后来长大了，再看那段历史，才知道什么是“三分天灾、七分人祸”，那几年没少饿死人，但原因并不是天灾，在于不切实际的瞎折腾。
你拿共产主义的管理制度，来管理封建自私的人，就乱套了。
这使我想起了孙悟空大闹天宫，孙悟空为什么能大闹天宫，是天兵天将太无能了吗？
不是！
是因为天宫中的天人思想境界太高了，天宫的天人都是君子，而孙悟空是个“混混”，天宫几乎就是靠自我约束，所谓的天兵天将其实就是象征意义的“道德观念”。
按说孙悟空思想层次是上不了天界的，他是受招安，为了安抚他破格提拔的。
一个混混到了这种不设防的地方破坏力是很大的，而且天兵天将(道德约束不了他)，三昧真火等等这些最高级的道德观念在孙悟空面前也没有用，降服不了他的“私心”，孙悟空的破坏力都是私心造成的，最后只能请西天如来佛祖，让佛教思想来降服那颗躁动不安的心！
为什么孙悟空塑造成猴子？
就是为了代表人心像猴子一样，没有定力，躁动不安，难以降服！
但佛家的道理只能暂时压住猴子的身体，心性要靠长期的磨炼修行，也就是说，佛家思想好理解，但要彻底改变自己思想，把自己变成“随心所欲不逾矩”的人，需要长期的修正自己，其实这就是“西天取经”的过程！
如果你修行到家了，取得就是无字真经，因为你已经和佛家的思想融合一体了，你已经成佛了。
成佛了就不需要经书了。
我想那个时候，搞大集体、搞大食堂、搞无人商店，是认为只要把人、把财务拢到一起，一说实现共产主义了，大家都会公而忘私，大家都会心往一处想、劲往一处使！
这种想法太乐观，怎么可能！
西天取经九九八十一难，历尽千辛万苦，最后给你无字真经不敢要，还要有字的，以便照本宣科，意思是要成佛，还要继续修行。
天宫是修行达到一定的层次自动进入的，相反，如果思想堕落就会坠落凡尘，七仙女、织女都是这样，思想堕落了就会觉得凡间好，就会想到人间走一遭，结果就回不来了。
我们搞大集体、大食堂、全国一盘棋，就相当于把花果山的猴子们强行、破格引入天界，结果可想而知。
充满“贪嗔痴”的猴子们，不但会打乱天宫的正常秩序，还会吃喝破坏无度，最后倒霉的是品德高尚的天人。
天界是品德高尚的人自动感应而去的，天界也有自洁能力，思想一堕落就会回到凡尘，他是一个自动的过程，没法强制，强制也搞不起来。
你看看太白金星一个自作聪明，破格招进来个孙悟空，结果给天界带来了灾难。
所以一个大集体就应该是志向相同的人自愿形成的，这样才能和谐相处，心情舒畅，干事才有效率，不愿待了尽快退出，不勉强，不然就会一个猴子乱了一个天宫。
农村实行包产到户就是给农民自由，怎么干不勉强 ，一切都是自作自受，和自己利益牢牢挂钩，才能形成真正的集体，这样的集体社员才是主人，才能维护自己的利益。
强制的，也就是不情愿硬撮合到一块的，按说不叫集体，叫什么？自己想想！
我想那个时代没有做过贼的很少！
说起来也奇怪，那时社员是主人，当家做主，怎么在自己家人地里搞点东西怎么就成偷了。
其实想想也不奇怪，因为你地里的每棵玉米都是属于八亿人民的，你掰一个玉米回家，或者在地里烧烧吃了，都属于偷窃行为，因为你没有征求全国人民同意。
原则上只有人民的公仆，干部们才有权处理这些公共财务，因为他们能代表人民，因为他们都是没有私心，都是全心全意为人民服务的人。
所以那个时候，你一不小心就成了贼，因为地里的一草一木都属于公家的。
“哄”麦子、“哄”棉花
我想莫言的母亲就属于这种情况，那时一到麦收后期，都会出现成帮结队的老年妇女拾麦子的现象。
有的麦田刚收完，还没有放开，这些人就人多势众的进麦田拾麦穗，我们这里称“哄”，就是“哄拾”
哄棉花是棉花下霜以后，大多数地里棉花拾完了，僵桃扒的差不多了，大多数地块放开了，这时就有一些妇女成帮结队到附近村地里捡漏，这些地有放开的也有没放开的。
那时候有的村的确有偷庄稼的风气，被戏称“老缺窝”，“老缺”是土匪的意思。
他们不是干活或是拔草的时候顺手牵羊，而是真是晚上几个人结队去偷。
有一年 ，那是包产到户的前一年，我们村二队的瓜园晚上被一伙人偷了，看瓜的是两个老头，被人捆了起来 ，不但瓜都给摘净了，很多瓜秧都给拔了。
据看瓜的老头说，偷瓜的有十几个人，拉着地排车来的，大家都猜测是西边邻村干的，但也没有证据。
后来，一个七八岁的孩子的死证实了大家的猜测。
这个小男孩是吃了下了老鼠药的甜瓜中毒死的，据说他家甜瓜多，总是招老鼠，这家男主人就买了包耗子药，找了一块熟透的甜瓜，把药下在甜瓜里，不成想，甜瓜被孩子吃了，没救过来。
甜瓜不用说是偷的，不然家里哪有瓜，因为是邻村，都是亲戚里道的，没有不透风的墙，细节就传了出来。
据说偷瓜的没有十几个人，就七八个，每个人分了不少瓜，很多不熟，堆在一起捂着，那个年代，老鼠也吃不饱，总有老鼠来偷吃，就下了老鼠药。
唉！造孽哟！ 奶奶说:大人造业，孩子遭殃！
走到地里，一切都是集体的！那时你不知不觉就可能做贼，就可能犯罪，烧玉米、烧黄豆、焖地瓜自不必说！
搓麦粒吃算吗？
农村的男孩子十有八九都干过这样的事，麦粒接近蜡熟期时，揪几个麦头放在手心里，两只手对着一搓，包着麦粒的颖壳就掉了，把颖壳吹掉，手心里就剩下几十颗鼓鼓麦粒了，一口喃进嘴里，越嚼越香。
啃甜棒秸算吗？
甜棒秸是没有结玉米穗的空棵玉米，一般是弱苗、小苗发育晚错过了授粉时机，没有授粉结粒，糖分都积存在秸秆里，秸秆汁水多还甜，生产队玉米地里，由于缺苗补苗多，老少三辈儿，这种甜棒秸不难找到，自留地里很少。
啃甜棒秸一般没人管，社员谁管，又不是自己家的，所以那时拔草的孩子啃着甜棒秸回家除非遇见队长会说你几句，其他人没人过问。那时看青的只是看着别明目张胆的偷就行，对于。。。就是睁着眼闭只眼，看青的也都偷“庄稼”。
我听看青的德俊叔说过，他能在腰带上插十个玉米，带回家谁也看不出来。
我姥爷是个非常本分的人，但他看青时，天天拔下几棵花生，把花生夹摘下来，放到空地上晒干，晚上回家时装到衣服口袋里装回来，一个秋天也攒了一小坛子。
我在以前的文章里写过，姥爷把坛子埋在里屋的地下，一口缸压在上面，姥爷说大队有时开“锁门大会”，公社派民兵来搜。
“锁门大会”其实就是搜查社员偷生产队庄稼代名词，我们这里不种花生，种棉花，所以搜查对象主要是棉花，那时拾棉花的妇女都是边拾边往怀里揣，队长也管不住。
公社化时期，农民的偷盗，主要是偷庄稼。就算是身处“鱼米之乡”粮食也不够吃，被逼的！
“君子固穷”的古训，抵不住饥饿煎熬。这种情况下，偷庄稼是不是“偷盗”，真值得仔细审视，模仿一下孔乙己名句，“中国农民的事，算偷么？”
有人说那个时候，“道不拾遗、夜不闭户”，在网上说说可以，到村里和七八十岁老农啦啦，不说你胡说八道、睁眼说瞎话算是客气的。
没人偷庄稼要看地的(护秋员)干嘛！
一到秋天，地里不远就有个高高的瞭望窝棚，护秋员白天在上面瞭望，晚上在里面睡觉。
一到秋天，就派人守候在村口，算是岗哨吧！干什么？翻篮子，看看从地里回来的人有没有偷庄稼！
秋天偷庄稼的人抓不过来，抓了也不好处理，大家只好睁只眼闭只眼；我说的仅是针对自己村的熟人，外村的孩子，进庄稼地就有可能被“留(没收)篮子”！
翻篮子的、护秋的也就是个形式，只要是不明着偷就行，顺手牵羊掰几个玉米，即使藏在篮子里被发现，大多数情况下，也是装看不见，因为都是庄乡邻居，不好撕破脸，再一个就是“都偷”，今天你瞪着眼睛太认真，明天可能就会落到别人手里，“十个社员九个贼”，大家都差不多。
那年代，我们棉区，一到冬天，妇女串门时揣着手，手都在袖子里忙活着，干什么？
“撕棉花”！就是把籽棉里面的棉籽撕出来，然后弹熟，才能纺线或做棉衣。
那时生产队可不分籽棉，都是偷的，除了家里没有妇女的光棍家庭，几乎家家都干过这样的活，队干部家也不例外！
这是潜规则，只能偷，明说明做可不行。摆到桌面上，谁也不能说还得偷庄稼是对的。
随一切归公，农民产权被剥夺而成为无产阶级，缺吃缺烧的生活状态，使人们失去了对“偷盗”的耻感，可能大家都有个共识，偷集体的不丢人！
“十个社员九个贼”，看似夸张了些，但在哪特殊的时期，一点都不夸张，因为下面还有一句:“谁要不偷饿死谁”，生活所逼，没办法！
