黔南州龙里县的一个偏僻乡野，旧时人们在溶洞内建佛寺，令人好奇的是，为何这个溶洞不叫“迦蓝洞”，而叫“蓝迦洞”？

蓝迦洞的旁边，还有一个溶洞，却是一个躲匪洞；不远的乡镇上，旧时人们筹资修建一座古桥，剩余石料修建了一座封火塔。

一、蓝迦洞-长洞

01.蓝迦洞

贵州省黔南州龙里县冠山办三合社区的一座山上，原有僧人修建的洞窟寺院，寺名为“普化寺”，洞名为“蓝迦洞”。

普化寺和蓝迦洞建于何时、何人所建，我没有找到相关资料；也正因为如此，我才特别感兴趣实地探寻，因为探寻未知比游玩已知其实更有意思。

蓝迦洞位于在凤凰村硝兴组与三合社区蓝家寨交界的公路边上，公路右侧为新安河，蓝迦洞在公路左侧的一座半山上。

三合社区与凤凰村分界处

蓝迦洞洞口在半山处

公路较宽，可以就近停车，然后沿一条小路前行；临上山处，有一堵残存石墙，可能是普化寺的山门遗址。

沿小路上行

残存山门

寺院遗址：

沿着古老台阶拾阶而上，外侧是数米高的石质堡坎；远处的溶洞形成一个穿洞结构；溶洞前是遗存的三间石质屋基。

古老台阶

遗存屋基

山神：

主殿后面的神龛上，供奉着山神。

山神像

山神手中握有一牌“保平安”，自是寓意保一方平安；下方为“诚心大殿”四字，寓意入殿之人必须诚心诚意；右侧为“护法真君”（君字不是很清晰，我猜是君字），左侧为“魏陀菩萨”。

“护法真君”为道教神祇，多指王灵官。王灵官是道教最高护法神，被玉帝封为玉枢火府天将，主事纠察天上、人间功过，惩恶扬善。

“魏陀菩萨”即韦陀菩萨，常住娑婆世界，拥三洲大法轮，护法安僧。韦陀菩萨护持完999尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛：楼至佛。

由此推测，此洞以前可能是山神庙之类，为本地人的自然信仰。

后来在此建普化寺后，山神信仰也被保留了下来，并融入了道教的护法真君和佛教的韦陀菩萨等元素。

从材质上来看，山神像为新刻，应该是依据以前的样式重新刻的，依据是“魏陀菩萨”的“魏”字，如果不是依据以前样式重刻，不至于把韦陀菩萨写成“魏陀菩萨”。

普化寺：

溶洞左边有一块新建功德墙，上面写有“此庙原名普化寺”、“大慈大悲悯众生、大喜大舍济寒食”。

普化寺的“普化”两字，是“普渡众生、教化世人”之意。

龙里属于少数民族区域，所以“教化”，说明此寺建造时可能有当地官府的背景，或为土司，或为卫所，也可是某个官员或儒士起的寺名。

“大慈大悲”指的是观世音菩萨，“大喜大舍”指的是大势至菩萨，两位菩萨表示佛教的四无量心：慈、悲、喜、舍。

观音菩萨和大势至菩萨为西方极乐世界教主阿弥陀佛的左右协侍，合称“西方三圣”。

无量劫以后，阿弥陀佛涅槃，观世音菩萨就次补成佛；然后再过无量劫，观世音菩萨涅槃，大势至菩萨再次补成佛。

由此推断：普化寺很有可能为净土宗寺院，主张专修往生阿弥陀佛净土法门，反复诵念“南无阿弥陀佛”以消除无量罪业，死后往生西方极乐世界。

普化寺遗址

蓝迦洞：

此山属于三合社区蓝家寨，所以此洞原名蓝家洞。

普化寺建寺后，僧人在溶洞内修建石质台阶，曲径通幽，蜿蜒而上。

一层台阶

到达溶洞二层，台阶转向，继续往上扩展。

二层洞顶为两个拱桥，修建拱桥的目的是建造“三楼楼层”；之所以为两座拱桥，应该是先修了内侧拱桥，后为扩大“三楼楼层”面积，又加修了外侧拱桥。

二层台阶

二层拱桥

“三楼楼面”如今被修成了水泥地面，我猜测以前普化寺时，应该是木板；洞道里侧下部为木板隔断，木板后面就是下一层溶洞悬崖；里侧上部为一尊菩萨，通过梯子可攀爬而至。

三层楼面

往外眺望

我没有通过梯子往上爬，一则感觉危险，二则感觉颇有不敬之意，所以没有办法确定供奉的是哪一位佛或菩萨（我视力也不大好），但我感觉是施依印的观世音菩萨。

钟乳石：

回到溶洞二层，洞道往里不算深，左侧有一个梯子通往溶洞第四层，我小心翼翼上到梯子顶端，但感觉不易跨过梯子步入洞道，加上没人扶梯子，所以就没有进入第四层了。

通往第四层的梯子

洞道右侧有支洞，比较狭窄，小心通过后，居然发现有数个洞口，形成“窗户”，一路上钟乳石还算漂亮。我不描述了，直接上图吧。

以下属于推测：

1、普化寺原为山神庙，大约清末时建为尼庵，传承净土法脉。

除前述原因外，如是判断还有一个原因，普化寺与同属龙里县的尖山坝观音寺非常相似，尖山坝观音寺建于清末，是一个洞窟尼庵，遗存山神像，供奉西方三圣。

2、溶洞原名蓝家洞，得名于属地蓝家寨，建寺后改名蓝迦洞。

佛教术语“迦蓝”（也作伽蓝），源于梵语，是“僧伽蓝摩”的简称，原意为僧众共住的园林（即寺院）。蓝家洞取谐音为蓝迦洞，虽与迦蓝两字位置互换，但的确禅意满满。

以下属于事实：

1、1955年，普化寺房屋被拆；1958年，洞内佛像被拆，普化寺历史终结。

2、2004年，4位女居士牵头，200多人捐资，修葺蓝迦洞，恭迎佛像于此。

02.长洞

蓝迦洞的右边高处，还有一个溶洞，当地人称为“长洞”，是一个躲匪洞。

从蓝迦洞下来后，稻田中有大哥在收割水稻，于是向他打听长洞上山路径。

大哥说：基本上去不了。

我说：我就试试，如果实在上不去就算了。

我们聊了一些收割水稻的事情，因为相谈愉快，大哥决定给我亲自带路。

路径示意如下：

由此田埂前行

白色石头为标识

从石头处回望来路

白色石头的左边，隐约可见一条小路，大哥说：应该是从这儿往上走。

谢过大哥，我用木棍劈开掩映小道的草木，还好，始终可见小道痕迹。

隐约可见的小道

一路上坡度比较陡，小道为砂石土质，加上有落叶，还是有点滑，所以我尽量看清楚小道后再小心上行。

正因为如此，在行至半山处，居然发现小道边上有一巢野蜂！

一巢野蜂

我从小在乡下长大，家乡也有很多野蜂，多为黄色的大蜂和黑色的小蜂，这种小而带花纹的野蜂，我没见过。

我心里暗自庆幸，如果不是仔细看路，而是匆匆上行，必然会惊动野蜂，难免会大吃苦头了！

我再犹豫，是小心翼翼从左边野蜂处过去，还是从右边灌木从中开路？

因为不知道这种野蜂毒性，我终究没有冒险，而是在小道右边用木棍新开了一条路上行。

约一刻钟后，终于见到了长洞洞口。

长洞洞口

长洞洞墙为巨石所筑，墙体占到洞口的一半，其实上部已坍塌部分了。

洞门的上方为木板，不用担心安全性，因为洞门较深，拼成的木板面积较大，且深入了右侧石墙，由此，一则木板受力均匀，压强平均，二则部分压力分散于右边墙体。

城墙及城门

我没有在城墙上看到射击孔，所以不敢确定是否是清末民初所建，我曾经问过带路的大哥，他也不清楚。

从石墙和木板的新旧程度来看，估计还是建于清咸同时期，那时潘名杰的义军数次攻占了龙里县城。

回望洞门

进入洞门后，发现其实是一个洞道型溶洞。

洞道

洞道内钟乳石不多，也谈不上漂亮，不如刚才所游的蓝迦洞。

洞道底部的洞顶有一个钟乳石像极了深海中的章鱼或水母，我判断之所以形成如此形状，想必是流速极缓，水滴与洞壁的粘力超过了重力，由此往四面平行流淌。

钟乳石

叫水母呢，还是叫章鱼？

洞名虽然为“长洞”，不过也不算深，数百米而已。

底部洞道狭窄，已不可通行，我怀疑可能连通到蓝迦洞那个我未继续探索的第四层洞道，因为两洞处于同一平面，又挨得特别近，应该不是独立发育的，而是同一个溶洞系统。

二、三元古迹

从长洞下来后，驱车前往三合社区。

三合社区原属于龙里县三元镇，2014年撤销三元镇，并入冠山街道办；三合社区得名于三个自然村寨合并而来。

三元镇则得名于修建于清道光年间的一座古桥。

01.三元桥

三元桥：

清道光十二年（1832），三元河涨大水，洪水泛滥，船毁人亡，乡人徐廷扬召集乡民捐资修建三元桥。

道光十三年（1833），开始建造桥梁，设计为五孔石拱桥。不过建桥过程却一波三折。

刚开始建桥的时候，包工头卷款潜逃，不知去向，只好停工。

道光十七年（1837），徐廷扬又筹集到了银两，年底动工；道光十八年（1838）年，建成。

结果八月涨大水，中间一孔被冲毁坍塌。

到年底水位低时，重建中间一孔，最终于道光十九年（1839）重建完成。

从筹资建桥开始，到最终桥建成，前后历经三次，时间达七年之久。

三元桥

三元信仰：

徐廷扬将此桥命名为“三元桥”，祈求三元大帝庇佑。

三元大帝：也称三官大帝，三元信仰渊源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

后来道教将三元信仰纳入道教体系，并人格化为上元、中元、下元大帝。

道观中有很多就是主祀三元大帝的，如贵阳市中山西路上的三元宫；有的道观则专门建有祭祀三元大帝的三元殿。

上元天官：即紫微大帝，每年正月十五日（元宵节），天官到人间校定人之罪福，称为“天官赐福”。

中元地官：即清虚大帝，每年七月十五日（七月半），地官到人间校戒罪福为人赦罪，称为“地官赦罪”。

下元水官：洞阴大帝，水官每逢十月十五日（下元节），水官到人间校戒罪福为人消灾，称为“水官解厄”。

因为下元水官总主水中诸大神仙，徐廷扬等人历经三次七载艰难建成，自然希望得到下元水官的庇佑，因此命名为“三元桥”。

由此，这条河流也就得名三元河；1953年，三元等地设乡，命名为三元乡，后来变成了三元镇，如今属于龙里县冠山街道办的一部分。

我猜想：桥建成后，或许在桥头建有供奉三元大帝的庙宇。但这只是猜想。

长征遗迹：

长征过龙里时，红军从此桥上经过，具体路线为：从开阳进入龙里境内，沿东南方向行军，经过三元桥，继续南下，最后折向西北方向进入花溪孟关。

所以，三元桥也是长征文化遗迹。

三元桥异常坚固，在新公路桥修通前，一直作为公路桥使用。

三元桥就在三合街上新公路桥的上方，车可停在新公路桥边坝子处，步行前往。

02.封火塔

清道光十八年（1838），三元桥建成后，所募集的银两还没有使用完。

道光十九年（1839）八月十四日，徐廷扬等人利用剩余银两修建了一座封火塔。

黔程大胆猜想：徐廷扬、徐学诚等人在此建封火塔，其实有风水的寓意。之如此判断，主要是基于封火塔所处的位置。

封火塔位于三元河与新安河交界处，是三元桥一带地势最低处，为弥补风水不足，所以在此建塔以抬升地势。

徐廷扬、徐学诚等人作为儒士，奉儒家经典为圭臬，但历代知识分子均兼修儒释道，明面修封火塔以倡文风，暗里则有弥补风水不足之意。

如果不是有此意图，这座封火塔就不会建在远离村寨的两河汇合处，而应该建在村中学子读书处。

所以，此封火塔也是一座风水塔，有抬升风水、镇守河妖的寓意，只是儒士们不会在明面上这么说，毕竟孔子并未肯定也未否定鬼怪神说，只是说“未能事人，焉能事鬼”，避开了这个话题而已。

类似案例如黔南州都匀市文峰塔。

都匀市文峰塔始建于明万历年间，时人认为，都匀东西北三面皆有山峰，唯独正南缺少一峰，造成水口散漫，故在此建塔，并以南应文明之象。

三元封火塔

封火塔也叫惜字塔，四川多称为字库，客家地区称敬字亭。

古人认为文字是神圣的，写在纸上的文字，即使是废字纸，也不能随意亵渎，必须诚心敬意地烧掉。

惜字塔最早建于宋代，到元明清时已经相当普及。

三元封火塔塔身有“敬惜字纸”、“连中三元”八个大字。

从“敬惜字纸”四字来看，三元封火塔就是一座惜字塔。

而“连中三元”的三元，指的是解元、会元、状元，虽然与三元桥的三元大帝含义不同，不过两者字面完全一致，虽说是巧合，但三元封火塔本身就是使用修建三元桥的余资所建，也算是相得益彰、颇有渊源了。

三元封火塔就在三合街上新公路桥的下方，离三元桥不过数百米，建议步行前往。

03.永兴桥

从三元封火塔沿新安河溯河上行，数百米远处也有一座古桥。

从封火塔远眺永兴桥

溯河上行

此桥名为“永兴桥”，也是由人募资所建，桥上遗存古碑一通，记载了建桥事迹和捐资名单。

永兴桥

永兴桥碑

由碑文可知，永兴桥建于清道光十七年（1837），承办总务为罗成玥，其长子罗思禄捐银106两，次子罗思琅捐银10两。

也就是说，此桥是罗氏父子主要出资并筹资所建，捐建者中以罗姓最多，其次为徐姓。

永兴桥建桥那一年，就是徐廷扬第二次筹集银两建造三元桥的那一年；徐廷扬自己的钱已用作三元桥的修建，但还是为永兴桥捐了五两银子。

与罗成玥父子相比，徐廷扬的五两银子不算多，但与其他捐献者相比，却又是最多了。

从永兴桥眺望封火塔

三、后记

本游记《蓝迦洞》与上周写的《登仙境》，我是一天时间游玩的，从贵阳过双龙镇到达云台山，然后从云台山再到达蓝迦洞，从蓝迦洞继续前行到达三合社区；回贵阳则走的是高速。

《蓝迦洞》和《登仙境》两篇游记，因为手上资料不足，我利用古迹中一些遗存物件及部分碑文，作了“拼图”，不敢说正确，只是提出一种看法。

我不是专家，没有时间、没有精力，更没有兴趣成为专家，游玩只是业余爱好，我喜欢去猜猜历史遗迹曾经的故事，对与错并不太在意，仅此而已。

附：本文景点地址

01.蓝迦洞-长洞：黔南州龙里县冠山办三合社区蓝家寨（与凤凰村硝兴组交界处）。

02.三元桥-惜字塔-永兴桥：黔南州龙里县冠山办三合社区三合街上（三处相距不远）；县级文物保护单位（封火塔）。