（1）

如果问你，一个人披上一件藏教僧人的袈裟就是活佛吗？

答案肯定是：不是；

但是，当你看到眼前一个身披藏教僧人服饰，自称是藏传佛教活佛的人，你会知道他是伪装的吗？

往往是不知道；

所以，一个冒牌的藏传佛教活佛行骗，诈骗敛财了数年，骗钱骗色竟然没人发现；

而使用的手段不过是PUA精神控制和传销敛财。

（2）

“洛桑丹真”，一位在全国拥有21个“道场”，3000多名弟子的 “活佛”；

其实，他是个标准的汉人，和藏教，活佛毫无关系，真名叫王兴夫；

说起来，本职工作还是公检法系统的一员，内地一个城市的狱警；但是因为心猿意马，对金钱和享乐人生更有追求，无心本职工作，之后就被单位开除了。

离开体制后的王兴夫更加肆无忌惮，苦心钻营，接近四川甘孜州石渠县俄若寺的贡智“活佛”；

贡智活佛倒是名副其实的，但可惜年事已高，身染重病，不辨真假；而这个王兴夫乘虚而入，大献殷勤，捐钱捐物；

最终王兴夫成功的感动了贡智活佛，被收为唯一的内地弟子；

而担任俄若寺主持和民管会主任的贡智弟子鲁绒，看到王兴夫很能忽悠，很能唬住内地信徒来捞钱，自己就能获得不断供养，竟然违规为其举行了“坐床仪式”，还违法帮其办理假的“藏族”身份证；

至此，王兴夫成功的完成了从汉人到藏教徒的转化，开始宣称自己是“活佛”转世，取名“洛桑丹真”。

接受宗教信仰的人，往往内心空虚，遭遇人生变故或者厄运，急需精神寄托；

而王兴夫则利用这一点，通过扭曲藏传佛教的概念和宗意，使用教义中的“誓言”来恐吓信徒，让弟子发毒誓，不得被叛师父；

通过各种名义，让弟子们供养，大肆敛财。

这些内心虚塌的弟子们忧心忡忡，担心害怕，不敢不听；不听会被惩罚，不听会遭到报应；

本来就命运多舛，好不容易抓住了一根生命稻草，不得不拼命抓住，丝毫不敢违抗。

（3）

假活佛在全国多地开设道场，并搞出了一套类似传销层级的“三员体系”：即联络员、辅导员和助道员，销售传法课，层层诈取钱财；

所谓的“传法课”明码标价四个级别，每一级别又设定几个不同的“供养”价位，适应不同造诣的人；

想要提升对宗教的信仰和造诣，就要不断的修行，不停的听课受教，不停的支付供养费用。

假活佛还会通过做“法事”和卖“法器”骗钱；

淘宝上一件百十块钱的花瓶，被他“加持”成为“法器”，价格就变成了数千元；

在这样一个多元多层级的传销式“财富链条”下，王兴夫在10年敛财近2个亿，全国拥有10多处房产。

财富源源不断的假活佛，自然凡心未改，又将邪念投向女信徒身上，开始以歪曲的“身加持”和“双修”的概念，对女信徒的猥亵与性侵；

这些盲目，不辨真假的女弟子，在遭到性侵后，仍然搞不清楚自己这是性侵害。

（4）

这样一位真汉人，假活佛，能够得势，不外乎几个原因：

先说本人，这些人尽管文化程度不高，往往很能多角度解读一件事，说的头头是道，听起来句句胜似真理；

表达能力，气场宏大，镇得住场子；

这就是一种唬人，蒙人的能力。

其次，王兴夫所知道的那些皮毛的教义概念，可以说是一窍不通，却在众多的信徒面前冠冕堂皇，信口开河；

不是他多有能力，只是这些信徒们对佛教一无所知，又急于求成，想一夜之间就变成虔诚，有信仰，被神教力量护佑的幸运儿；

往往太急切了，就会不辨真假。

尤其是，当每次以活佛身份被俄若寺的主持鲁绒接待时，那种盛大阵势无疑是得道高僧的级别；身边信徒无法辨别真假，也不可能去质疑真假；

真假勾结，内外串通，真真假假，假亦真时真亦假，给了这类人巨大的生存空间。

（5）

盲目追逐权威和福佑，相信光环效应，缺少自我认可；

当自己内心有迫切需求时，面对眼前自称活佛的得道高僧，无论如何，不愿意相信他是个骗子；

宁愿供养他，给他钱财，相信他是真的；

自己不愿面对自己的错误，不愿面对自己被欺骗的事实；

只要这个假活佛没被揭穿，自己的所作所为就是有意义的，自己的钱财就没白花；

这种自我欺骗和错觉，才是受骗者最大的悲哀。

（作者：韩枫，华东师范大学/法国里昂商学院工商管理硕士，欧美企业人力资源总监，如果你看了这篇文章想要告诉我你的想法，欢迎留言给我）