《道德经》是一部满载生存智慧的哲学，是所有生命和谐共处的灯塔，是人类进步的阶梯，是社会教育的源头。早就应该走进课堂，成为我们社会思潮的主流。 教育是什么呢？任何人的成长都离不开教育。简单来说，就是思维、语言、行为的培养提高，而《道德经》就是这三者的“培养基和磨刀石”。 人生观是教育成败的关键。现实生活中，许许多多接受过高等教育的人们，他们的言行举止实在是不敢恭维。只有树立正确的人生观，人生才不会偏离航线。 老子朴素而实在的人生观，如同一股古代文明的风，滋润着我们的四季人生。他对自然和社会的一些真知卓见，可以说是生活的灯塔，指引人们前行的道路。 老子借圣人之口，告诉我们，自然和社会中的物和人都是有用的，既要平等待人，也要平等待物。 “圣人常善救人，故无弃人：常善救物，故无弃物”。 从自然到社会，所有生命都共同生活在这个星球上，喜好各有不同。谁都不是这个世界的中心，不要把个人喜好强加在别人的头上。 “万物负阴而抱阳，充气以为和。人之所恶唯孤寡不榖，而王公以为称”。 世间万物各有自己的优缺点，生命需要互补。 “物或益之而损，或损之而益”。 社会生活中的人们，无论在什么岗位上，都必须得用你的工作服务于社会。服务社会是所有人的价值体现。“治大国若烹小鲜，以道莅天下``````”。 有了如此朴实而理性的人生观，每个人都会成为自然和社会和谐的音符。 思维是教育的灵魂。 懂得思维的人们，生活都是幸福的，而人们的语言行为不过是思维的“快递”。所以，思维的培养训练提高，是教育的中心工作。 老子的思想实用朴实而深刻，思维角度奇特，是阅读思考题的故乡。 《道德经》的语言，善于打比方，由此及彼的跳跃性很大，形象而深刻，逻辑严密，表述客观，不失为名副其实的语言“加工厂”。 孩子们学习《道德经》，既可以为他们融入社会提前打好基础，又能帮助他们提高思维能力，表达能力，开拓视野，何乐而不为呢？ 空话就不说了，来点实在的。首先为老子的德写一份教案。 标题一：德就是方式方法。 导入：无论是家教，还是校教；无论是在膝下，还是在讲台，我们的教育都离不开德。从德字的诞生到如今，几千年过去了，有谁把德说清楚了？ 老子言：“为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德······”。（六十三章） 这段话二十来字，要正确解读的确要花费一些心思。 1、怎么理解“为无为”？ 字面意思很直接，“为”就是做，“无为”就是不做。但是，老子的“不做”不是游手好闲，而是以无所不做为前提，就是把该做的（安排部署）都妥妥帖帖地完成。就某件事而言，别人正在做——为，你该做的已经完成，就可以静待花开——无为。如果你的安排部署办事有漏洞，别人还要打电话请示，也就是还要“为”，就没有达到无为的境界。 从上面的解读，我们应该不难看出，老子的无为思想，就是要求人们干事情，处理问题都要做到完美无缺——“善行，无辙迹”：处理问题解决矛盾不留尾巴，这就是最美好的行为——无为。 所以说，老子的“无为”是对人们行为的最高期盼，是行为准则的最高要求，也是精心工作的回报。 2、怎么理解“事无事”？ 这三个字简洁直白。这里的“事”是名词作动词用，做事，把你该干的事都做好，对你而言“无事”。 3、怎么理解“味无味”？ 前面讲的做事情，这里讲的是处理问题解决矛盾。这里的“味”不是指食物的味道，食物怎么会没味道呢？而是指处理问题解决矛盾的时候，不要被亲疏厚薄所左右，从客观实际出发“秉公办事”。 4、怎么理解“大小多少，抱怨以德”呢？ 前面讲了做事情，处理问题解决矛盾，都是在为这句话作铺垫。意思是无论干什么事，解决什么问题，处理什么样的矛盾，哪怕是面对满含怨恨的矛盾，都必须得用德——方式方法去解决。“抱怨”是假设，“德”就只能是方式方法，别无可能。“善者不善都德善”。 5、怎么样判定你的语言行为是否讲方式方法呢？ 老子认为是“以阅众甫”：你的语言行为必须产生一定的社会价值，最起码要尽可能减少损失，实现共赢，让相关的人们都能心情愉悦。 课堂总结： 在今天人们的意识里，德都是指对人。帮助他人，乐善好施，尊老爱幼······这些东西真的就是德？ 通过前面的学习，应该不难发现，老子的德就是方式方法。而且，解决矛盾要方式方法，做事情也需要方式方法。 由此可见，德——方式方法，在我们的生活中有着极为重要的作用。 老师育人教书，离不开方式方法；父母养育教育儿女，离不开方式方法；社会的各行各业，同样离不开方式方法；任何人无论做事处理问题都必须讲方式方法。 具体来说，抹家扫地洗衣做饭，种庄稼做手利干工作，家庭人员相处，朋友亲戚来往，陌生人的搭讪······统统离不开德——方式方法。 如果生活中的人们，无论语言行为都注重方式方法，整个社会的幸福感一定会增加许多。