黑格尔指出：对哲学的需求起源于分裂。

柏拉图认为人都是双体的，只是被神劈开了之后才不断寻找另一半。笛卡尔用一句“我思故我在”，彻底撕开主体与客体之间的裂痕。康德把人在世的行为分成了认识与实践，又把认识的能力分成理性与感性。即便是在更现实的领域，亚当·斯密也是把分工视为看不见的手背后的动力。

人学会的第一件事，可能就是分辨，在父母中分辨，在能吃的和不能吃的之间分辨，在安逸和威胁里分辨。没有分辨，人就无法生存下去，而也正是如此，分辨也逐渐让每个人学会了一种撕裂这个世界的视角。

对任何一样东西，如果想要深入的去了解，必然就要如摸象一般，先知道鼻子、再摸摸象腿，然后摇摇象尾。对于一个作为整体存在的象而言，我们并不知道除了它的名字更多的东西，只有当不断的去细分认识的时候，才能真正了解一头象到底是什么。

这种情况不仅仅是对外界，也适用于对自我的认识。每当人称“我”的时候，显然是一个整体的“我”，他包含了任意时刻、所有的想法汇集在一起的“我”。但这个自我是无法被真实的认识、思考和操作的，当我们想要思考或行动的时候，那个总体的我必然分裂成空间、时间中的，作为实体和作为思维的每一个连续的存在，那时的我，并不是能够被整体认识的我，而必须要在一点一滴中加以了解。

用部分来认识总体，用现象去总结概念，在特殊中发现普遍，这本来并没有什么问题，对部分、现象和特殊的认识，如果仅仅是分辨的话，我们知道它们终将被统合在整体当中，不仅仅会把它们当做一个碎片来单纯的认识，而且也会将碎片安放到整体中，从整体的角度来去重新对其进行评估。

但由于注意力的缺失、或智识的瑕疵、或时间与精力的限制，以及乐于在碎片中进行价值比较的习惯，让人们开始逐渐的忘记了从部分到整体，再从整体到部分这样一个完整的使命，使得分辨逐渐变了样子，成为了暴力的撕开整体的一个动作，这种分裂一方面是主观偏颇留下的痕迹，另一方面客观的异化也让世界对人施以分裂。

在用分辨去认识世界的过程中，人们渐渐忘记了那个总体的目标，反而像孩子收集玩具一样，乐此不疲的将分辨出来的东西进行种种价值的判断。大到人种、民族，小到种子、蚂蚁，人都善于将自我摆在中心，建立一个差序的判断阶层，对自己好的、有利的在最内层，无关的在中间，有害的在最外面。

每个人仿佛都要建立一个宇宙系统，但这个宇宙中，只有一个恒星体系，那颗恒星，就是所谓的自我，维系这个星系的，则是功利主义的一些核心动力，幸福与悲凉，欲求与拒斥是构建这个唯一星系排序的最终指标。

但猎人总有一天会成为猎物，在诸多人相处的社会中，仿佛出现了更大范围的多元宇宙，作为自我宇宙中心的人也只能任由他人去分辨和判断，根据他人的功利差序被放置在合适的位置，由此，宇宙之间互相嵌入，它们共同的语言，就只有被通约的利益最小单位。

如果仅仅如此还好，这个互相嵌入的多元宇宙，似乎也渐渐有了生命一般，反过来形成了一套它特有的秩序，独立于每个深陷其中的人之外，用它所特有的评价标准，将所有的宇宙进行评定，并由此采取更为残暴的撕裂政策。

黑格尔的老朋友谢林曾说：人由于总是被束缚在整体的一个小小片段上，于是也将他自己发展成为碎片；由于耳朵里总是他所转动的齿轮的单调声，所以他从未发展出他的和谐的生命；他没有给他的自然盖上人性的图章，而是仅仅变成所从事的商业和科学的印记。

被撕裂为碎片，是个人和这个世界的共谋。

由此，一个人的不同碎片，彼此逐渐陌生，最后互相不认识。启蒙的光照亮了人心中理智那一片，却同时也隔绝了神圣的那些碎片，让情感臣服于理性，让神圣跪拜在自然之前，诗意让位于科学，神话被改写为论文。

启蒙带来的现代性，又被那些蒙蔽起来却又自觉的碎片奋起反抗，所谓的后现代企图击碎理性带来的逻辑和秩序，但宗教的神圣和超自然的神秘早已被祛魅，道德和伦理找不到依附，人的善也难以在当世得到确切的回报，人作为碎片，真的能找到一种超越的意义，能够获得一个值得过的人生么？

海德格尔说，人是被抛入世界的、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。

更悲伤的是，在这个抛入的过程中，人被自己和这个世界合力摔碎了。现代人，在来到这个世界上的时候，就已经要面对旧有的一切，那股存在已久的力量，让人不得不过上分裂的生活。

习惯性的人们在排斥着本属于自己的那些看似微不足道的碎片，在自己所有的碎片中，挑选出最符合这个世界，且也能让自己过的舒服的那一片来代表自己。阳光之下，走在路上的不是一个个完整的人，而是被精心挑选和打磨出来的碎片。虽然在阳光之下也能反射出五彩斑斓，但却是一种枯燥乏味、千篇一律的五彩斑斓。

表面上看起来自在洒脱的人，其实终生都在小心翼翼的活着，害怕自己挑选出来的碎片不再符合这个世界，面对着被抛弃甚至被再一次分裂的危险，人们无法获得稳定的意义，也无法在深处的地方，获得如家般的坚实感。

黑格尔说：当我知道这个世界，尤其是当我理解了这个世界的时候，我在世界中就如在家。把世界作为家的隐喻，为人提供了一个新的目标，即在这个分裂着的世界中，不断的收集自我的碎片，也不断的在碎片的反射中，认识到背后的那个世界。

最终，人可以完整的且独特的，改造着自我和这个世界，并在自己所处的位置上，宾至如归，在分裂的碎片里，塑造出真实的自我。