走进自家的墓地，看到蛇，首先是被吓得一跳，然后才冷静下来，凭经验判断是毒蛇，还是无毒蛇。还要注意这蛇见人后，是快速溜走了，还是原地不动，形成与人对峙的局面。

遇到这样的事，不管蛇是否快速躲避，还是与人对峙，一时是高兴不起来的。首先想到的是如何避险的问题，等没有了危险，心情平静后，心里才能想别的事情。

村里人对坟地出现蛇，有各种各样的说法，其中“坟地有蛇，子孙发达”就是其中的说法之一。

有人调侃说，那时有一些人在坟地里没有遇到过毒蛇，比如说五步蛇、百步蛇这类的蛇，没有受到过惊吓，凭自己的臆想，认为蛇是“活地龙”、“小龙”、“墓龙”等，能出现在坟地，被视为是一种祥瑞之象，子孙要发达了。

还有一种叫竹叶青的青蛇，蛰伏在小灌木树上，蛇身上的颜色与树叶一样，不仔细观察，很难分辨蛇和树叶。

蛇出没的季节，走进草丛和小灌木树丛内，农村民众都有驱蛇的经验，先往草木丛内扔一些石头，或者土块，搞出些动静来，是在告诉蛇，我要进来了，请你走开。

农村民众到山里去，有事没事，身上总是喜欢背一把柴刀。让不懂农村山里生活的人感到疑惑，不知这是为什么。

在这种场景下，柴刀往往能够派上用场。

蛇出没有季节，你要走入未知的草木丛内时，如果当时没有石头，也没有泥块，就得砍一根柴棍棒，在走入草木丛时，一边走，一边用棍棒敲打柴草，蛇听到响声后，就溜走了。

即使是这样，还得留神树上的竹叶青，它们是动作迟缓，并不因为你搞出的这些动静而逃离，依然伏在树上不动。

如果你真的身临其境，看到毒蛇之后，尤其是个头比较大的蛇，被吓得半天说不出话来，恐怕就不会认为毒蛇是什么“活地龙”之类的祥瑞之物了，而是庆幸自己没有莽撞，躲过一劫。

当人们走进山野中自家的坟墓时，蛇听到动静后，早就溜了，一般不会等坟墓之主来验证，祖坟是否“祥瑞”。

蛇的活动有一定的范围，比如，眼镜蛇，其活动的范围就可达1000平方米。其他的蛇活动范围大小不同，但都有一定范围。

在它们的活动范围内所有的坟地，它们随时都可以出现，蛇活动的目的是为了觅食，觅食是不用挑选坟地或坟墓的，只是它们在活动的时候，我们没有看到而已，没有被人看到，并不能证明墓地没有蛇来过。

如果恰巧碰到坟地有蛇在活动，也并不能说明这是一种“祥瑞之兆”，只不过是偶尔遇到而已。今天可能在你们家的坟地出现，明天可以在相邻之地的别人家坟地出现，还有可能到相邻更多的坟地活动。

坟地属于乡村野外，长满草木，蛇出现在坟地是一种自然现象，与子孙后代是否兴旺发达，没有任何关系。这只不过是有些人的自我安慰而已。

其实，村里也还有相反的观点，那就是“坟地有蛇让人忧，坟墓蛇洞让人愁”。

这种观点与农村风水传统习俗有关，有一句这方面的顺口溜说：“拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提”。

人们所担忧的是，如果坟地里出现蛇在活动，就怕蛇在坟上打洞穴，进入到墓穴内居下来，导致蛇虫蛀蚀棺木。蛇在坟上打洞之后，还可能导致白蚁、蜈蚣等喜阴生物从蛇洞进入墓室，啃噬棺木。其中的情景当然“不忍提”。

很多地方习俗，先人下葬时，墓穴内除了放大量木炭外，还人撒一定量的雄黄粉末。放木炭是为了防潮，也是为了防止滋生虫子。放雄黄粉末，是为了杀虫，也是为了防止蛇的进入。

现在有一些人，坐在家里想当然，认为墓穴有蛇也是“祥瑞之兆”，也是属于“活地龙”，有利于子孙后代的兴旺发达。这种说法实在太过雷人，也太过于荒诞不经。

这不是传统文化，是人为创造的“文化”。

真正的传统文化是怕墓穴进蛇虫，打忧先人，甚至啃噬先人，加速棺木腐朽，这是让坟墓的亲人，在感情上是不能接受的，也是无法容忍的。

包青天在我国民间家喻户晓，其文学作品也深受，其中清代的《包公案》，对民间的深影响很大。此书中有一个谋杀安的破案关键线索，就是“棺材内毒蛇”。

因此，在民间传统观念中，墓穴有蛇，并非“祥瑞之兆”，而是代表逝者很冤情，至少也是逝者在死之前心有不甘。

实际上，民间对墓穴有蛇，还有很多恐怖的说法，这里就不具体展开说了。现在有很多的盗墓小说、恐怖片，将“棺内蛇虫”作为惊悚场景的标配。这都是来源于民间传统习俗和故事传说。

再回到“坟地有蛇”这个话题。

农村很多的人听到别人说自家坟地有蛇，或者自己亲眼目睹坟地有蛇，他们是高兴不起来的，而是有些担心。

于是，他们会仔细察看先人的坟墓，看坟上是否有蛇打的洞，直到没有发现蛇洞，压在心上的石头才算落地，确认坟地里的蛇，只是在这一带活动，或者从这里路过，并没有在坟墓内建立巢穴。

可见，坟地有蛇，是一种自然现象，任何坟地都有可能有蛇活动，与子孙是否发达，没有任关系。墓穴中有蛇，从民俗上来说，人们在感情上无法接受，也说明坟墓的后代对坟墓管理，还需进一步加强，其他的一定荒谬的说法，既没有民俗依据，更没有科学依据。