八号展厅 古代院 辽宁 展(四)，(五)第四组 佛陀之光 “辽以释废，金以儒亡”。此种说法从金末元初起就在士大夫阶层中流传。金亡国十三年之后的 蒙古 定宗二年（1247年），时为藩王的忽必烈召见金朝遗老张德辉，并向他提出这样一个问题：“或云‘辽以释废，金以儒亡。有诸？”张德辉回答说：“辽事臣未周知，金季乃所亲见。宰执中虽用一二儒臣，馀则武弁世爵，若论军国大计，又皆不预；其内外杂职，以儒进者三十之一，不过阅簿书、听讼理财而已。国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”。张德辉的回答是，辽朝的历史他没有亲历，但金朝的覆亡他却是亲眼所见，他认为不能将金朝的灭亡完全归咎于儒士。 每个王朝由盛转衰，都是许多因素综合作用的结果。将一个王朝灭亡的全部责任推到佛教、儒士身上，是一种不负责的做法。
虽然辽朝衰亡有多种原因，但辽朝由兴转衰， 崇信 佛教也是一个不可忽视的因素。有辽一代，佛教的过度兴盛对社会的消极影响是很明显的。 首先，辽朝钱财大量用于修建寺庙和进行宗教活动。无论是帝王将相还是商贾庶民，都会以各种名目给寺院提供经济来源，从而导致寺院经济过度膨胀。 到了辽朝末年，国库空虚，来州的海云寺竟然能够捐钱千万来接济辽朝廷。 不仅如此，刘 浦江 先生曾经做过统计，辽道宗时期，辽朝的僧侣约占总人口的3.6%，而同时期的北宋，僧众人数达到最高峰时，也不过才占总人口的 0.92%（宋一直严格执行僧侣渡蝶制），辽朝的僧侣比例远高于宋。
中国 的历代王朝中，僧侣的比重一般都不会超过1%。在一个以农业经济为主的社会里，不劳而食的僧侣数量膨胀，必然会对传统的社会平衡状态造成冲击。辽朝僧侣的冗滥超出了当时社会的正常承受能力，社会危机也因此逐渐加剧。 此外，契丹本是骁勇善战的马背民族，然而在佛教长期的浸润下，佛教禁止杀生等教义潜移默化的影响着契丹人的生活，契丹原有的勇武精神势头大减。加上澶渊之盟后，边界太平，休战多年，契丹人逐渐由强健嗜杀变得文弱。 曾出使过辽朝的苏辙就持此观点，苏辙认为“契丹之人，缘此诵经念佛，杀心稍悛。此盖北界之巨蠹，而中朝之利也。”总而言之，崇佛是辽王朝国势一撅不振的重要原因。“辽以释废，金以儒亡”。对当今也有现实意义。学习西方，借鉴西方，集合本国国情，不要迷失自我，保持民族特性，民族自信，方能安邦定国。
义县 奉国寺大雄宝殿微缩模型
金塔、银塔
释迦摩尼立像
辽石雕力士像（ 辽宁 唐平姜家沟出土）
辽笑容慈祥可爱罗汉像( 朝阳 南双庙千佛洞出土)
辽浮雕千手观音铜佛龛( 铁岭 熔炼厂拣选)
鎏金银菩提树（左一），银菩提树（右二）
摩尼宝珠，指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。
各式手印
在佛教中，佛像的手势也被称为“手印”，往往代表着不同的寓意和身份象征其特殊的愿力与因缘，也表示佛教的各种教义。
石经幢幢身
辽石刻梵文经板( 朝阳 辽墓出土)
陀罗尼，梵文为“dhoranr”，原意是“总攝、能持”，即修行佛法之方式方法，持 诵陀罗尼是精修密宗的核心方法之一。密宗从唐开始在 中国 迅速发展。影响了北方 辽金元等政权，辽代密宗十分盛行， 朝阳 西上台辽墓出土的“佛顶尊胜陀罗尼”和“大慈心陀罗尼”等诸多梵文版陀罗尼再现了辽代佛教发展的盛况。
摩尼宝珠（ 朝阳 出土）
