尾厅 经久不衰的传统（中） 古代中美洲人对于颜色的理解和象征意义有着深厚的文化内涵。绿色，这一生命力的象征，在中美洲地区被赋予了最本质的神圣之力。在他们看来，绿色与植物的生长紧密相连。因此，绿色被赋予了美好的寓意，成为农作丰收、物产富饶以及蓬 勃生 命力的象征。
在中美洲文化中，绿色无处不在。无论是羽毛、新鲜的玉米秆，还是香蒲（湿地杂草），都成为珍贵的象征。这些自然界的元素都被赋予了绿色的生命力量，成为人们敬仰的对象。奥尔梅克人对玉极端推崇，在他们的居住范围中，玉石既少而又难开采，自然成为稀罕之物。而绿色玉石作为与天地神灵沟通的媒介，被赋予了神圣的意义，是社会地位和权力的象征。其价值之高，甚至被誉为“绿色黄金”。在奥尔梅克文化中，翠绿色玉石与生产力紧密相连，代表着古 墨西哥 人对自然的敬仰和对生活的热爱，彰显了奥尔梅克文明的独特魅力。
中国 、美洲、 欧洲 等一些地区在新石器时代晚期都曾将石（玉）斧作为首领、贵族和祭司的身份地位和权力的象征。这件奥尔梅克文化的斧形权杖将石斧与权杖的关系表现得更为清晰。不仅如此，权杖同样暗示了美洲豹与雨水、丰收的联系：此权杖中部雕刻了奥尔梅克人脸部形象，其脸具有美洲豹的某些特征，如：杏仁眼，扁鼻、厚唇，豹嘴下弯。豹人方脸，头部中间有V形沟壑，寓意玉米田和犁沟。权杖上部为玉米棒形象，表示地里长出的玉米，其上有黑色斑纹，象征美洲豹皮毛上的豹斑，表达了玉米与美洲豹紧密相关。权杖表面还雕饰着一条盘卷的蛇。整个权杖上的纹饰体现了土地、丰收、美洲豹、蛇、力量和神秘等多重寓意。
奥尔梅克人是中美洲第一个迷恋玉石和青绿颜色的民族，这种迷恋也为其后来的玛雅、阿兹特克等文明所继承。奥尔梅克所处的地区不出产玉石，奥尔梅克人向东南方向穿越了后来的玛雅地区，到今天的、一带寻找他们所需要的资源。在这一过程中，他们建立了畅通的贸易路线，这些路线上的商品集散地后来逐渐发展成为玛雅的早期城市中心。因此，奥尔梅克人对玉石的推崇也自然而然地影响到玛雅人，成为他们信仰中不可缺少的一部分。
装饰有V形沟壑的玉权杖
前古典时期，西元前1800—前200年，奥尔梅克文化，出土自 塔巴 斯科州， 卡洛 斯•裴里瑟•卡玛拉人类迷博物馆藏。 这件人形玉斧所用材料为奥尔梅克人特别珍视的玉石材质，表明此玉斧是祭祀用器，是权利身份的象征，而非农业用具。玉斧的刃部为方形人脸，象征玉米田，而代表犁沟的“V”形沟壑在人脸的下方，呈对称分布，表明这件玉斧与农业丰收等祭祀礼仪活动密切相关。
装饰有玉米田特征的人形玉斧
前古典时期，西元前1200～前400年，奥尔梅克文化，出土地址不详， 卡洛 斯•裴里瑟•卡玛拉人类学博物馆藏。 这件斧所用材料为奥尔梅克人珍视的玉石材质，表明此玉斧是祭祀用器，是权利身份的象征，而非农业用具。玉斧的刃部为方形人脸，象征玉米田，而代表犁沟的“V”形沟壑在人脸的下方，呈对称分布，这件玉斧与农业丰收等祭祀礼仪活动密切相关。
装饰有“V”形沟壑的翡翠护胸牌饰
前古典时期，西元前1200～前600年，奥尔梅克文化，出土自 塔巴 科斯州，卡德纳斯， 卡洛 斯•裴里瑟•卡玛拉人类学博物馆藏。 这件翡翠护胸牌饰的外形被雕刻成龟壳的形状，绿色石头和龟壳形状象征着水和大地，水是使玉米生长的重要因素，对于古 墨西哥 人(农业)具有意义，牌饰中部刻画了一个奥尔博克人的，杏仁眼、宽扁鼻、厚唇、豹嘴下翻，头上的“V”字形裂缝便是玉米生长的场面裂口。这件牌饰可能用于日常佩戴，葬礼或献祭仪式。
翡翠和纹石等绿色宝石的翡翠颜色与玉米植株相似，他们与生产力相关，是奥尔梅克文化中宇宙观 和政 治意识形态的标本概念。 除了其宗教和地位象征意义外，绿色玉石还因其独特的美学价值而备受珍视。奥尔梅克人对雕刻工艺掌握得十分娴熟，经过巧妙的加工，这些绿色玉石以生动形象的造型、精湛细腻的手法、质朴古拙的风格，成为艺术品的代表。
人形豹人玉雕像，前古典时期中期，西元前900—前400年，奥尔梅克文化
舞蹈豹人玉雕像，前古典时期，西元前2300—100年，奥尔梅克文化
古典时期， 韦拉克鲁斯 地区创造出一种独特的陶器生产风格，其中的埃尔萨波塔地区曾出土了一大批陶土雕像，坐像的雨神就是其中之佳作。陶像的制作时间可以追溯到西元700年左右，当时这个地区很可能住着托托纳克人。这一人物身穿特征鲜明的特拉 洛克 神服装，头戴由矩形带组成的精致头饰，抱臂坐地，脚上配有独特的保护器。其戴有圆形眼罩的双眼取形于云彩之状，是代表雨水与丰收的雨神“特拉 洛克 ”的重要特征之一。
黑釉长颈圆腹黑陶瓶，前古典时期，西元前1200—前900年，特拉蒂尔科文化
美洲豹爪杯
“美丽的雨水”玉串珠
后古典时期，西元1325年—1521年，阿兹特克文化，出土自 墨西哥城 大神庙考古遗址，大神庙博物馆藏。 美丽的雨水：古 墨西哥 人在对雨神的祭祀中，有一种特殊形式：祭司们将一种由绿石制作的串珠放置到圆形的陶罐中，摆放成倾倒的样子，用来再现倾泻在地面和农田上的水。古代 墨西哥 人将这种绿石串珠称为“Chalchihuites”，意为“美丽的水”，它被认为是水最抽象的概念，是雨水和丰饶的象征。
压在鸟身上的陶美洲豹雕塑，古典时期，西元200—900年，玛雅文化， 卡洛 斯•裴里瑟•卡玛拉人类学博物馆藏。
古典时期的玛雅陶器中与亲教有关的祭祀器血占多数。此陶盘即为盛放祭品的容器，是一件带有美洲豹形象的禁礼器，反映了玛雅人的世界观和字宙观。
化身美洲豹战士纹陶罐
后古典时期晚期，西元900—1250年，托尔特克文化， 墨西哥 国立人类学博物馆藏。 古墨西哥文化中，为获取或增强特殊能力，战士们常选择代表大地与地下世界的美洲豹或翱翔于天空的雄鹰作为自己的形象，通过参加战斗来展示和证明自己的品格与能力。在鹰羽和美洲豹皮的武装下，他们坚信守护神的力量正在通过这些装饰传递至内心，勇气和力量正在被激发。
