浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书》

希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的，上梁不正下梁歪，很多事情要治标先治本。

希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的，正人先正己，上行下效的道理，要想赢得民众的信任，自身首先要坐得端，行得正，以身作则，百姓才会效仿，才会形成良好的社会风气。

立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。

君主树立品德的根本，没有比正心更重要的了。

心正，自身言行就正；

身正，左右近臣的观念才正；

近臣正，朝廷的政治风气就端正；

朝廷正，国家的运作就顺畅；

国家正，天下起而归顺效法。

怎么样构建和谐世界呢？

就是先把自己的国家治理好。譬如，外国人到中国来旅游、来做生意、来办事，看到中国人之间相处得彬彬有礼、和睦友爱，人情味特别浓。

他们看了会很羡慕，就会起而效法，学习中国的文化，世界各地人民也能互相关爱、和睦相处，世界也就和谐了。

想使个人、家庭、企业、学校……国家都能够和谐，那么领导者自身就要有修身的功夫，这样才能够使家庭、单位等和谐。

正人必先正己，正己才能正人，《大学》中说：“事有本末，物有终始，知所先后则近道矣。”任何事情都有本末先后，在处理事情时，应该由本达标，否则，就易于犯“浊其源而望清流，曲其形而欲景直”的错误。

形若正，不求影之直而影自直。

声若平，不求响之和而响自和。

德若崇，不求名之远而名自远。

形体倘若端正，不必去求影子正，影子自然会正。

声音倘若平和，不必去求音律和 谐，音律自然就会和谐。

道德倘若崇高，不必去求名声远扬，名声自然就会远扬。

“蓬生麻中，不扶自直。”蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

无论在什么样的环境中，都要坚持正直的做人原则。

敢于示人，必先勇于除尘；严于律己，才能宽以待人。

心存敬畏，方能身正影直，心正”方能行正。

贞观初年的某天，唐太宗得到十几把好弓，这位年轻时就善射、自以为能识天下良弓的皇帝，得意地请制作弓箭的师傅欣赏，没想到师傅说都不好。

唐太宗追问其故，弓箭师傅说：“木心不正，则脉理皆邪”，木纹的心都不在正中，这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以“非良弓也”。

原理简单，道理深刻，讲出了做人做事做官要“正心”这个真谛，做人讲良心。

修心目的是正心，校正自己的心态是不是符合天意、事理、人伦。

心正则身正，身正则影直；心不正看什么都是斜的，干什么都是歪的。

居上不骄，为下不倍（背弃），在上当有仁爱之心，在下当有忠孝之心；

恕人应当宽心，律己必先责心；说话出于真心，交友应以诚心；

安居先安心，乐业先乐心；见贤应有慕心，遇恶得有戒心；逢弱当有善心，临危须加小心。

带头人做善良人、说厚道话、办实诚事，常常正心修身，勤练“铁布衫”“金钟罩”，才有“金刚不坏之身”。

古人讲求“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生境界，“正心”是核心，是“格物”的目的，是“平天下”的前提。

心养德，德从心，古代做官讲求“格其非心”，以德立人。用什么心来养德呢？老子说“以百姓心为心”，这就是公心。

心术不正，必走邪路；才厚德薄，必有歪心；德不配位，必有灾祸，位子越高危害越大，洁身自好、为人正直。

君子垂范，以身正天下，只有坐端行正、敛行律己，坚持打铁自身硬，为政者正也，正人先正己，身正影必正。

古人云：“政者，正也。其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。身正影必正。未有身正而影曲，上治而下乱者也。”

政者正也，身正影直，立地参天，但立直标，终无曲影，著名教育家陶行知说：“学高为师，身正为范。”

每个人的所作所为，一定会在某种程度上，影响到身边的人，若能谨言慎行，严格要求自己，就会产生积极向上的影响，成为众人的典范。

人生不必去仰慕别人，不必去超越别人，需要超越的只有自己，人要修养自身，唯有正心、正念，才能定住自己的心神，活在当下，成为爱与光，并能不断地产生正能量，化解一切黑暗，照亮整个世界。

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