有朋友问我，你为什么号：“孙三盘”？
“三盘”指的是哪三盘？
这三盘是“式盘”、“罗盘”、“算盘”。这三种盘，分别代表了“式占”、“风水”、“易数”三大易学领域。
关于“式盘”，我在这前面《回到古代，没有这个“盘”，那个“门”，遁甲和六壬都叫“式占”!》一文中讲过。“式盘”是“式占”的工具，“式占”就是以“式盘”模仿宇宙结构及运行的规律进行占卜的方法。“式占”的功法有六壬式、太乙式、遁甲式和雷公式等。
“式占”中的“式”作何解释呢？
从文献记载看，“式”的提法在战国时期就已出现。如研究者经常引用《周礼·春官·大史》所说的“天时”，就是“式”的早期名称。《淮南子·齐俗训》云：“朴至大者无形状，道至眇者无度量，故天之圆也不得规；地之方也不得矩。往古来今谓之‘宙’，四方上下谓之‘宇’，道在其间而莫知其所。”其中的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，就是时间与空间。古人在天圆地方的思想背景下，不断填充和完善空间（即宇）和时间（即宙）的表达元素，并使各元素之间互相配合，最终形成一个架构完整的浓缩宇宙模型，它就是“式”。
式占从工具到方法都是模仿天文历算。它模拟天象与历数，表现时空的变换和运转，及天地万物在其中呈现出的变化。它的特点是符号化和格式化，适于从任何一点做无穷推演。所以，这种思维模式一旦出现，很快便渗透于中国所有的实用知识，成为囊括其各个分支的知识网络和做一切相关分析的逻辑工具。它对中国的科学技术、宇宙理论和哲学思想，产生了深远的影响。战国秦汉时期的阴阳五行学说就是以式法为背景而形成。
式占的功法传有六壬式、太乙式、遁甲式和雷公式等四式。但据《景祐六壬神定经》引《雷公杀律》认雷公式与六壬式无异，现在传世的古代式法只有太乙、遁甲、六壬三式。
太乙又称太乙数，为三式之首，主要用来占测国家大事、国家的兴衰成败等：
遁甲即奇门遁甲，为夺天地造化之学，主要用于军事战争之中，可占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方等；
六壬又称为六壬神课，主要占测人事，包括出行、婚孕、诉讼、病灾等。
“三式”预测范围尽管各自有所侧重，但并非框定不变。如太乙虽主要用于预测国运，但也能用于人事的推断；遁甲虽然用于军事，但也可以用于人事决策。而六壬虽然以占测人事为主，但同样可以测兵事，占国运。
一、六壬式
六壬式从《周易》发展而来，又把古代天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等学术理论含纳其中，形成了一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型。概括地说，六壬式就是融汇了阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等基本概念和方法，通过推导天、地、人三者之间的关系，来达到人们适应自然和改造自然的目的的一种学说。
现今出土的式盘大多是六壬式盘，一般由上、下两盘构成。上盘为圆形，象征天；下盘为方形，象征地。上盘有轴，可扣置于下盘的穿孔中而旋转。北宋的《景佑六年神定经》讲解如何制作“式盘”:“造式（盘）:天（盘），中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四维局。地（盘），列十二辰，八干，五行，三十六禽，天门、地户、人门、鬼路四隅讫。”即在天盘上面，中部往往画北斗星，周列十二神和二十八宿。十二神即征明、天魁、从魁、传送、胜先、小吉、太一、天罡、太冲、功曹、大吉、神后。有的式盘上以数字代表十二神,又称十二月将。地盘上面往往分层写有八天干、天地人鬼四维或八卦、十二地支和二十八宿等，个别的还有三十六禽。
六壬盘在古代被广泛用于社会生活各方面的时辰和方位的吉凶占验，其用法是固定地盘，白天子在北，夜晚子在南，然后转天盘，校验所推之日上盘的神将与下盘干支的关系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌为六壬，推衍出六壬式中的四课和三传，最后以此判定占日或占方的吉凶。
六壬神课又分为大六壬与小六壬。运用初、中、末三传、四课为基本条件去推算事物的为大六壬；运用大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡等六神去推算吉凶的叫小六壬。
二、太乙式
太乙式盘最早见于西汉，在西汉汝阴侯夏侯墓曾出土一漆木式盘，经考据这是最早的太书乙式盘，名为：“太乙九宫占盘”；
现代传世的太乙式为唐《太乙金镜式经》，太乙又可称为太极、太一或大一。太乙式则又称为太乙数、太乙神数等。古人观测天象，将天上的星宿神格化，分出三垣、二十八宿等各种星神，将它们看做是统御着地上万物的神祇。在众多星神之中，太乙星又被视为首尊，像人间的皇制一样，管辖、统御其他星神。因此，太乙星又被称为中宫大帝、天皇大帝、昊天大帝等。太乙即为诸星之首，自然统御着地上的万物。在此认识的基础上，古人又将太乙和九宫联系在一起，便形成了太乙数。
太乙以一为太极，一生二目（主、客目），二目生主客大小将与计神共八将。以太乙八将所临十六神方位的相互关系而定掩、迫、囚、击、关、格之格局，可占内外祸福；又临四神之分野可占水旱疾疫；再推三基、五福等，预测古今治乱；演算易卦，推知某年的年卦、月卦；与五运六气的关系可预测天时变化与疾疫，为自古帝王钦天、授时、治化、降平之时而用。
三、遁甲式
“遁甲”这一词的确切历史记录——即在东晋道士葛洪的《抱朴子》：“余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十余卷。”
《抱朴子》书中记录的与奇门遁甲有关的书名有四种：《靈宝经》、《遁甲中经》、《太乙遁甲》，另一部则是葛洪自已所著的《囊中立成》。这就是真正的“奇门遁甲”历史由来。葛洪也应该是我国奇门遁甲书的署名作者的第一人。
遁甲式盘与六壬式盘一样，都是盖天说的宇宙结构，推导最早的遁甲式盘的地盘也是方形的。天盘为圆，取“天圆地方”之意。但现在所见到的奇门遁甲式盘是由四个从大到小的地、天、人、神四个圆盘构成，每个盘都按九宫八卦而排布。其中地盘布八卦、天盘布九星、人盘布八门、神盘布八神。天盘和地盘上分布三奇和六仪。这样，根据具体的时日，按阳遁、阴遁，与九宫、紫白、三奇六仪、九神相配。地盘不动，天、人、神三盘做相应的转动求得时日的定局，以占测事物的关系、性状和动向，选择吉时吉方。
所谓“奇门遁甲”,是由奇、门和遁甲三个概念组成的。奇是指乙、丙、丁三奇；门是指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；遁甲是指六甲隐于六仪之下。遁是隐藏的意意，甲是指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六甲，由于甲在十天干中最为尊贵，所以它隐于六仪之下。六仪是指戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸。
除上面的三奇、八门、六甲、六仪外，奇门遁甲中还配合有天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽这九星；以及直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(白虎)、朱雀(玄武)、九地、九天这八神。
奇门遁甲因用于军事战争，故自古被皇家管制，不让民间私自留存。真实的奇门遁甲经卷有宋代《烟波钓叟赋》，清代《古今图书集成·奇门遁甲》等，而民间流传的多是假托自创的“奇门遁甲”。最为典型就是“诸葛奇门”，也就是今天某些人所谓的“法术奇门”。
元末明初小说家罗贯中创作了《三国演义》，在老百姓当中脍炙人口，广为流传。老百姓心目中的诸葛亮形象由此塑造成神，而不是历史上那个“长于治国，短于计谋”的真实的诸葛亮，于是有江湖术士借《三国演义》中诸葛亮神坛作法借东风这段，称诸葛亮用的是“法术奇门”，把道教的六甲阴符法，步罡踏斗法等篡改为所谓的“法术奇门”。在明清民间颇为盛行。清代义和团所施“刀枪不入”的咒法，就是“法术奇门”之类。
奇门遁甲等“式占”之学是和古代天文历法之学联系最紧、综合性最强的术数，它将古代术数学家应用的阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书、八卦、九宫等学说统统包括进去，并使之成为一个有机整体，因此被称为术数之王。因此在易学中“式占”是最难学习掌握的一种。
于是有些聪明人就看到了商机，综合一些简单入门的易学知识假冒“奇门遁甲”，以满足一些人想速成的心理。于是以“阴盘奇门”为代表的各类假奇门在当下互联网大行其道，兴起奇门遁甲培训热。这个五天训练营就让你奇如诸葛，那个16小时加强连能让你如张良重生，奇门大师似乎已是可以量化生产了。
有一位“阴盘奇门”人曾对我进行嘲讽，说他们都是用九宫格排盘的，哪有用我手上这种破旧木盘排盘的？
必须要原谅他，他没见过，也不知道，他以为的“奇门”，其实叫“式”，其名来源于式盘的“式”，我手上的就是“式盘”。
