在对《易经》的研究中，有义理派与象数派之分。义理派从哲学、道德和人生智慧的角度来阐释《易经》的内涵；象数派侧重于通过观察和分析卦象、爻象以及各种数字的组合和变化来解读《易经》。而最能体现易经中象数之义的易学功法，就是《梅花易数》！

《梅花易数》的诞生，充满了神秘与传奇色彩。相传，北宋时期的邵雍在观赏梅花时，因偶然的触动而领悟出这一独特的预测之法。它以其简洁而精妙的方式，将世间万物的变化规律通过象与数的形式展现出来。

象数最初是在易经当中提出，比如乾象为天，坤象为地，艮象为山，震象为雷，巽象为风，兑象为泽，离象为火，坎象为水；《易经·说卦传》第一章列举了八卦之诸象，例如：

“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果……。”

“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄……。

八纯卦每一卦的象意都列了几十种。但在《易经》六十四卦的卦辞和爻辞中却没有这么多的展现，最多是坎除了象征“水”，还象征“险”，巽除了象征“风”，还象征“木”，等等。

而《梅花易数》则将《易经》中所列八卦易意全部纳入到象意的使用当中。《梅花易数》认为：世间万象是有着普遍联系的，彼此相互影响。一个微小的变化能影响事物的发展，说明事物的发展具有复杂性。这就是我们常说的“蝴蝶效应”。

《梅花易数》就是预测世间万象的“蝴蝶效应”。有诗曰：

一物从来有一身，一身还有一乾坤；

能在百事备于我，肯把三才别立根；

天向一中分造化，人于心上起经纶；

仙人亦有两般话，道不虚传只在人；

《梅花易数》将世间万象入卦，认为凡象都可以成数，凡数都可以成卦。卦象和数字蕴含着天地万物的信息和规律，通过研究这些象数，可以预测事物的发展趋势和结果。

所以《梅花易数》的占法非常多，以时间起卦，以方位起卦、以数字起卦、以汉字起卦、以声音起卦……

《梅花易数》虽然占法繁多，但其基本的规律是通过八卦“体用”的五行生克和《易经》爻辞来定吉凶。所以基本的操作是：

1、以象或数来定卦。

2、确定卦中动爻。

3、确定上下经卦谁为“体”？谁为“用”？

《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，

一大类为：“先得数，再起卦”，如时间、尺码、字数等起卦；

另一大类为：“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。

《梅花易数》对“数”使用的的要旨是“卦以八除，爻以六除”；即以数字除八，按其余数获得卦象；数字除六获得动爻。

“卦以八除”得出的余数一般情况下是按先天八卦来取例的，即按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的对应次序起卦。先天卦法不用爻辞，只使用上下经卦的五行生克；而使用后天八卦来取例，则需要使用爻辞和卦辞。

“数”即是指天数一、三、五、七、九；地数二、四、六、八、十。邵雍在《梅花易数》中就将天数、地数与人、事、物相似附，数变则天、地、人、事、物均相应有变。有象有数，则其卦象自显。可通天、通地、通人、通事、通物。

《梅花易数》最重要的部分是确定八卦之间的“体用”！

“体用之说”，指的就是事物变化发展的玄机，八卦都有主客体之别，五行也有生克相合的不同。体卦为自身的征兆，用卦为克应事物的端绪。

体卦应得到他卦的生扶，不应受他卦的克制。他卦是什么？即用卦、互卦与变卦。

生扶，指的是一卦的五行属性对另一卦的五行属性为对应关系。诸如，乾兑属金体，坤艮土生扶它；坤艮属土体，离火生扶它；离属火体，震巽木生扶它。其余仿此类推。

克制，指的是一卦的五行属性与另一卦的五行属性为克制关系。诸如，金体火克之，火体水克之等。

体卦应得到用卦生扶，用卦应被体卦克制。体卦气盛，则事情吉利；体卦气衰，则事情凶险。以卦克制卦固然不妙，体卦生扶用卦也不吉利。体卦的同类繁多，体卦气势便旺盛；用卦的同类繁多，体卦气势就衰败。

掌握以上的要点，《梅花易数》就基本掌握了。