无论是东方还是西方，对于的命运的预测与捕捉都是人类共同的兴趣。但命理学的背后是本民族的文化，所以我们对比东西方命理学实际上就是对比双方的文化，

西方的命理学主要代表是占星术与塔罗牌，中国的命理学有四柱八字，紫微斗数等。那么让我们分析一下双方的不同。

占星术与紫微斗数放在一起比较，是因为它们都有一个十二宫的概念，都有星座作用于宫位之中，基本结构非常相似。

紫微斗数的十二宫原为中国古天文学术语，指太阳在黄道运行与月亮在白道运行，每年会合十二次的位置。这十二宫在紫微斗数中代表着人生命运中十二个主要因素，分别是：命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、疾厄宫、迁移宫、奴役宫、财帛宫、田宅宫、父母宫、官禄宫、福德宫、子女官，由于其中身宫没有具体宫位，必须与其他宫相重，所以为十二宫。

北斗与南斗两大星系分布命盘的十二宫位中，北斗星系（紫微星系）为紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞；南斗星系（天府星系）为太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。

两大星系所排列的位置是以“紫微星”为基础定位点。紫微星一旦确立坐落宫位后，则南北斗诸星曜即可相继定位。以天之象，应用于人命。

因此，排《紫微斗数》命盘的顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

占星术起源可以追溯到公元前2000年左右的美索不达米亚平原上的巴比伦文化。早期巴比伦人观察到，太阳、月亮以及肉眼可以察的金、木、水、火、土五大行星都绕着相当接近的轨道在移动，于是巴比伦人将这一条固定的运行轨道称为“黄道”。他们把起始于春分点的白羊座被视为是一年的开始，将黄道带划分为12个30°等分区域，叫做“黄道十二宫”。

“黄道十二宫”对应十二星座原型。代表了人生中十二个生命领域。简而言之为：身体生命、资产钱财、兄弟亲属、父母、子女、奴役疾病、配偶、死亡、信仰、事业名声、朋友、敌人。这些象征意义与紫微斗数的十二宫表意高度吻合，所以网上也常常用紫微斗数的十二宫术语来表现占星术十二宫的概念。

占星术中与十二宫位对应的十二星座是：白羊座、金牛座、双子、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座和双鱼座；还有太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星等行星。

那同是十二宫位的占星术和紫微斗数对命运的解读是一样的吗？

在占星术中，星座、宫位和行星是占星术的一体三面。星座是当事人心理的构架，是态度和偏好；宫位是这种心理发生的场域，代表问题和事件，是我们必须面对的任务。 星座代表了心理发生的过程。

星座、宫位、行星，三位一体，共同描绘了当事人的人格镜像，心理地图。它揭示出的是像弗洛伊德似的“自我、本我、超我”的不同心理层面的认知。十二宫是心理的场域，行星与星座都是人心理运行的条件和结果。一句话总结：占星术是“唯心”之术。

而紫微斗数中，影响人生命运的条件来自外部环境，与人的心理结构与认知没有关系。

紫微斗数在排妥命盘之后，最重要的是要先看命宫和身宫的吉凶，及其是否在生旺之乡（长生、帝旺所在的宫位）、墓库之地（丑宫为金库，未宫为木库，辰宫为水库，戌宫为火库），以及禄存星与天马星是不是落犯空亡。接着看本命五行局的纳音命主属何星。然后，以命主星为主，身主星为辅，根据其所落宫位的吉凶来判断富、贵、贫、贱。其次再看紫微帝星，及天相星所在宫位的吉凶。最后看大小限及流年。这些都是命主的“命”与“身”所处的环境，它们包括一个人先天的资源禀赋，所处的时空座标点，宇宙运行时命身随之运行到何处？

所以紫微斗数是以推演物质运行规律和条件来推演人生命运的变化的。其本质是一种“唯物”主义行为。

最早的塔罗牌诞生于15世纪文艺复兴时期的意大利（如维斯康提塔罗），作为贵族娱乐的纸牌游戏“Tarocchi”，以大阿卡那（22张主牌）为核心的78张牌的架构已初现雏形。

18世纪，法国神秘学家埃特拉（Etteilla）首次将塔罗与占卜连结，认为牌面暗藏古埃及《托特之书》的智慧。19世纪“金色黎明协会”重构塔罗体系，将卡巴拉生命之树、占星术与炼金术符号嵌入牌面，从此塔罗牌作为占星术的延伸，以民间得到迅速的普及。

塔罗牌的算命方法种类繁多。有大阿卡那推测法， 小阿卡那推测法，及大小阿卡那推测法。每套推测法又包含多种方法。每种方法又给了占卜师非常大的发挥空间，完全是一场意识与潜意识的碰撞。

仅大阿卡那推测法为例，简述一下塔罗牌的占卜方法。

大阿卡那推测法包含如下几种方法：

1、凯尔特十字法：是最经典的塔罗牌阵之一，用10张牌，能全面地为问卜者提供关于问题的现状、影响因素、未来发展等多方面的信息。

2、圣三角推测法：抽取3张牌，代表过去、现在、未来，简洁快速地对问题有一个大致的时间线解读。

3、真心推测法：通过抽取一定数量的牌，来揭示问卜者内心的真实想法和感受。

塔罗牌的占卜师要充分与客户互动，要仔细聆听客户的内心想法，挖掘客户内心深处潜意识的想法。一句话，还是要“唯”客户之“心”而动。

而中国的四柱八字命理学是一套模拟宇宙运行的数理模型。它以人生辰之年、月、日、时建立四柱。年柱是太阳运行之时节、月柱是月亮运行之时节、日柱是地球运行之时节、时柱是人生运行之时节。中国历法是干支纪年法，四柱以干支表达为八字，这就是“四柱八字”。

四柱八字以日干代表命主自身，将四柱八字中的地支按藏遁口诀转成天干，匹配十神。十神为“比肩、劫财；食神、伤官；偏财、正财；偏官（七杀）、正官；偏印（枭神）、正印；”这十神按十天干之间的五行生克关系分为五对：“同我者比劫、我生者食伤、我克者妻财、克我者官杀、生我者印绶”；每对按阴阳关系再分异同，八字决中称：“同阴阳‘比、食、偏’，异阴阳‘正、伤、劫’”。

阴阳五行生克决定了在十神的特质，这是模拟物质世界的运动发展，无关人心。《渊海子平》中“论五行所生之始”：“太易生水（未有气曰：太易），太初生火（有气未有体曰：太初），太始生木（有形未有质曰：太始），太素生金（有质未有体曰：太素），太极生土（形体已具曰：太极）。所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，迨大三元极。混沌一判，胚晖万分，清轻为天，重浊为地，二气相成，两仪既生，化而成其始也。”文中所述阴阳五行是反映世界的发生与发展。世界的发生与发展决定人生命运的归属。至于人的心理是什么状态，不在影响力范围内。

从以上的对比可看出，以占星术、塔罗牌为代表的西方命理学更强调个人的自由意志。认为人是命运的核心。虽然占卜显示了个人的潜在特质和可能遭遇，但如何应对和选择完全取决于个人。这种观念与西方个人主义传统密切相关，强调个体的主动性和选择权。

而中国的命理学的理论基础是中国的“天命观”。说到这里要和大家多普及一点，中国的“天命观”是“唯物主义”，它的核心观念是人的命运既不是自己可以主宰，也不是由哪个人格化的神来主宰，而是受“天道”的驱使。天道是宇宙运行的规律，人的命运受这个规律支配，犹如一滴水受到河流的支配。所以紫微斗数、四柱八字、六爻纳甲、奇门遁甲等等中国易学，都是建构模拟宇宙天地运行的数理模型，试图通过推演宇宙天地运行的规律，从而找出人生命运运行的规律。

因为二者先天的不同特质，西方的命理学向外延展就是心理学；中国命理学向外延展就是生命科学和社会学。‌

占星术和塔罗牌，深深影响了西方心理学的发展。心理学大师荣格认为塔罗牌是“集体无意识的原型镜像”，78张牌对应人类心灵的基本模式。占星术通过分析星盘，如根据太阳、月亮、上升星座等对人的性格进行解读。影响到了心理学中的人格理论，如MBTI等，也致力于将人格分类并描述其特点。

中国命理学中的阳阴辩证及五行生克与人体五脏的对应关系等理论，为中医理解人体的生理病理提供了一种思维模式和理论借鉴。命理学中的大运和流年等概念可以分析出某一时期可能对身体健康产生的影响，为中医在疾病预测和养生保健方面提供了更多参考依据。

中国命理学对中国的社会学产生过深远的影响：“生死有命，富贵在天”，“积善之家必有余庆”等等观念，塑造了中国的社会价值观与道德取向，进而影响到中国的社会制度的构筑。

西方命理学与中国命理学相比较，没有孰优孰劣之分。西方命理学强调主观影响力，中国命理学强调客观影响力。这二者一个“唯心”，一个“唯物”之说，也非意识形态上的区分，只是表述它们在人生命运的影响条件上的取舍。

虽然我们中国命理学更客观一些，但如果把算命当成一种职业的角度来看：中国命理学的互动性较西方命理学要差。在占星术和塔罗牌中里唯一重要的就是：客户自我意识的显现。为了让客户自我意识能够得以显现，任何一个占卜师都必须对他或者她所接触的每一 个人的心智独立性和自我决定性拥有绝对的尊重。可不要扮演自以为是的上师。占卜师和客户之间的关系必须是平等的。他所要做的更的是对客户自我意识的引导。这样的充分互动的最大好处就是最容易获得客户的信任，当客户在你面前彻底打开他自己时，你就是他最信任的人。

中国传统命理学互动方面是不足的。客户只要给出生辰八字，你就等着听结果就好，过程不需要你参与。往往客户对占卜师那满是专业术语的结果听得一知半解，从而影响客户的满意度。

所以现在的紫微斗数、八字命理，在命盘中都加入了性格要素分析，这就是从西方命理学十二星座性格分析取来的经验。