古者未必皆高，高者必近于古。渐趋于古者不一定会高，因为它可能并未包含有效运动，或者说没有有价值的人文因素的介入。渐趋于高者则必衍生出古，因为这不仅是考察空间的逐渐扩大，更是对于事物根本的溯源。而正是这种对于本源的追溯才使高古有了确实的意义，也使得高古之中的空间因素从有形变为抽象，现实的时间因素却成了必要的组成部分。

因为对于有形之物来说，高古不一定体现为空间形体上的高大，但却要有岁月的检验与加持，可以说是时间印证了高古，并充实完善着高古。如产生于两周时期的虢季子白盘和“猎碣”石鼓，在当时可以称为高妙，而在经历了两千多年的岁月洗礼后便成就了今天的高古。

青铜与岩石质地坚硬，历久不坏，是高古的优良载体，载体又必须与人类的精神文化活动结合起来。人们通过铸造、雕刻等工艺，将思想、德行、功绩之高，一转之文字，再铭之金石，以传之不朽，实现了高与古的一种完美结合。在此过程中，因历史久远而益发重要的文学史料价值；因岁月的风化锈蚀而产生的种种斑驳痕迹与色彩；甚至器物本身的传奇经历等等都成为了其高古的组成部分。

从书法的角度来考察的话，其文字形态古朴，其线条古拙沉实，再加上岁月对金石的风化打磨、剥蚀漫漶，更产生一种独特的美感。后来清代碑学兴起，开始在书画中追求金石气，实际上便是发展到以毛笔纸张为主要工具的中国书画，对存在于钟鼎石碑中的高古之美的一种借鉴追求和艺术再现。这种美集中体现在外形的朴拙感、色彩的斑驳感和内在的力量感等方面。

西方虽然没有书法和金石器物，但在其绘画中同样可以找到类似的高古元素。比如这幅梵高的《普罗旺斯的农舍》，砖墙上笔触的枯润断连和色彩的斑驳变化使本来普通的围墙产生出一种苍劲的岁月感。围墙旁边鲜艳醒目的花朵是用画笔直接点出，起到了画龙点睛的作用，虽外形朴拙不求逼真，却透出一种洗炼之后的力量感。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」之高古，无高无卑，无古无今，以有限印证无限

「二十四品新解」俯视一切，抗怀千载，可以医俗的高古