绮丽侧重于联系的发现和表达。事物最先呈现于人们眼前的往往是其各种性质特征，而只有找到这些性质特征背后隐藏的联系和规律才能更为深刻地把握事物，不然便是知其然而不知其所以然。又因为事物的同一层面和不同层面之间都存在着数不清的联系，所以虽然人们希望能尽量全面地把握事物，但事实上能够把握的却往往只是事物的某个层面或某些部分。

特别是将视角转向整个宇宙时，这种联系更表现出一种无限性。人类相对有限的认识能力面对无限的宇宙必然会留下广大的未知空白，而这些空白正是人类的想象力需要也能够发挥作用的地方。不同于人现实的认识和改造世界的能力受到种种物质性和实践性的制约，来自于精神性的想象力的认识潜能却可以说是无限的，或者说人类正是靠着无限的想象力引领有限的认识能力不断拓宽着具体的认识边界。

于是对应着理性的认识力和非理性的想象力，便有着两种不同的绮丽。就理性的认识力而言，随着时代的发展和科技的进步，人们能够不断从更深、更广、更细的层次发现事物中确实存在着的新联系，形成新的认识，对这些新认识的新表达便会产生一种绮丽。

比如书法最初只要把字形写的清楚美观即可，后来，伴随着纸笔等书写工具的进步，人们逐渐认识到线条的浓淡、粗细、枯润等因对比变化而产生的韵律之美，直至黑白之间无尽的虚实相生，这种认识的提升推动着书法从最初的篆隶到草书（以及草书自身）的演变，而草书之所以高级正是因为其可以更全面地展现书法中的细节联系，从而充实了书法的内涵，相较于其它书体自然也显得更为绮丽。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」从色彩的绮丽、结构的绮丽到思想的绮丽

「二十四品新解」绮丽是想象力在艺术中的光彩绽放 | 黄宾虹宿墨