历代史书在描写开国君主出身时，大多会在其诞生时附会些传奇色彩。

比如商王朝始祖契，是玄鸟之子，而开创四百年大汉的刘邦，居然是赤帝之子。北宋时期，不好再跟神仙攀扯亲戚，但依然要来一段，赵匡胤出生时满屋红光。

即便是靠着外戚身份夺权的隋文帝杨坚，也要自降身份，跟大臣杨素攀亲戚，目的就是为了给自己定上一个“弘农杨氏”的显赫出生。

李唐皇室的操作就简单了，直接宣称自己是道家始祖李耳之后。

当然，站在现代人的角度，这些都是忽悠人的，关系攀的越神乎，笑柄就越大。

两千年前陈胜喊出的那句“王侯将相宁有种乎”，至今仍振聋发聩。所谓的传奇色彩无非是为了增强皇权的神圣性，加强所谓的天命所归。

然而，历代开国之君中出身最差——从乞丐成功逆袭的朱元璋，在上位后却没有刻意抹除自己的黑历史，这又是何故？

一、得国最正

自古以来，第一个在帝王出身上做文章的，还要数司马迁的《史记》，他笔下种种奇人异象搭配上汉武帝推行的“君权神授”学说，为皇权蒙上一层神秘而神圣的面纱。后世编史者也纷纷效仿，将皇帝捧上神坛。

统治者对此放纵甚至鼓励的目的，归根到底是为了统治的稳定性：我之所以为天子，是因为命中注定，并非后天努力所能为也。

只有在帝国上下形成这样的共识，才能减少信奉“天子兵强马壮者当之”的思想存在。

毕竟，我都天命所归了，你们要是再有点二心，岂不是跟老天过不去。

不过，这个问题对于朱元璋来说，完全不存在。

“得国最正，惟汉与明”——这是清代史学家孟森的评价，刘邦与朱元璋“匹夫起事”，又是“为民除暴”重塑江山，其家底背景与创业过程无可指摘，故而统治的合法性也最为纯粹。

大家还需要知道，武王伐纣以后，周公制礼，其中的核心思想，就是改变了商朝建立的以神治国的传统，重新建立了以德治国的理念。

什么意思呢？

一个天子，他的权力确实来自于上天，但上天是仁慈的，所以上天安排的代理人，对于民间的治理，也应该是有德行的。所以，如果你这个天子，把民间治理的一团糟，那么你也就违背了上天的意愿，然后有德者就可以取代你。

说白了，就是如果天子、皇帝失德，那么有德者就可以取而代之。

周公这么玩的目的，是为了给周王朝代商，建立一个合法性的理论，但是没想到这个理念，后来通过孔子的努力，被引入儒家学说，然后逐渐成为中国古代的正统思想。

所以，秦有苛政，刘邦取而代之，元末失德，朱元璋代表正义取而代之。

不过刘邦那时候，儒家思想还没能成为正统，所以刘邦估计也不是太好意思，给自己编造了一个赤帝之子的身份，本质上还是商王朝神学治国的那一套的残余。

但老朱可以完全不在乎这个问题。

毕竟，此时儒家学说经过董仲舒、程朱理学的改造，已经成为封建社会的正统思想。

你元朝的皇帝，把天下搞的这么乱，早就失去人心，违背天意了。我能够取而代之，完全是顺乎民意，顺乎上天的意愿，至于我之前是干啥的，有毛线关系？

甚至，我一个要饭的乞丐都能成为皇帝，说明了啥？还能说明啥？不就是因为咱老朱“天命所归”吗？

所以，朱元璋虽然没有抹掉自己的乞丐身份，但是在他登记时候的“祭天诏书”中，明确的承认了元朝的正统存在，同时也表示自己是继承元朝的正统：

朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。

因此，乞丐出身不仅没有成为朱元璋的污点，反而更加印证了他的“天命所归”。

二、老朱从来没嫌弃过自己的出身。

尽管朱元璋最终登上大位，但他骨子里仍然是出身凤阳乡野、老实巴交的农民，家破人亡的童年让朱元璋格外重视亲情血脉。

他的儿子成年之前，都要去老家凤阳寻根祭祖，对饥荒中死去的父母，朱元璋时刻怀有愧疚之心。若要他攀附其他豪门望族，势必要篡改自己的族谱，这恰恰犯了朱元璋的忌讳。

也就是说，老朱从来没嫌弃过自己的出身。

大方承认幼时的家门不幸和乞讨生活，对已经成为天子的朱元璋来说，恰恰也是一种坦然与反思：正视自己的过去，时刻提醒自己创业的艰苦。只有不忘今日之荣华富贵从何而来，在天子位才更要勤勉慎行。

故而，朱元璋不仅时刻警醒自己，还将自己早年的种种经历写进《皇明祖训》，以此来教育子孙后代。

尽管大明王朝在中期以后，逐渐一病不起，但有一说一，在大一统王朝中，老朱家，是皇帝御驾亲征最多的一个朝代，也是亡国之君最刚的一个朝代。

这一点，不能不说跟朱元璋的家风没有关系。

换句话说，如果朱元璋真的找了朱熹或者其他更早一些的贵族为祖宗，恐怕崇祯帝未必会有吊死煤山的勇气。

三、士族平民我都要

说到底，古代皇帝喜欢虚构出身，其主要目的还是获取支持。

说的直接点，是为了获取士族阶层的的支持。

因为，在庶族地主崛起之前，门阀士族基本是历经几代而不衰，他们即掌握官僚权力，又控制舆论阵地。

出身北镇武将的李唐皇室，是靠最硬的拳头拿下的天下，然而，山东、江南等地的士族，大家更多是口服心不服，你是边疆行伍出身的皇室，与中原地区文化格格不入，根本不可能给我们士族们提供足够的特权保障。

为此，李渊一家费尽心思与上千年前的老子李耳攀亲戚，就是为了证明，我们千年前也是中原的一部分，我们同样认可中原的一切，士族跟着我们还是有肉吃。

其实，朱元璋不是没动过攀附名门的心思，而彼时说得上名号的朱姓大族还是要数南宋大儒朱熹朱文公的家族。然而，朱元璋最终还是放弃搭上“朱熹后人”这趟顺风车。

究其原因，“我本淮右布衣”出身的朱元璋，以农民身份拉起农民起义军，其代表的恰恰是天下穷苦的百姓，这才是他政治支持的根本。

自唐末以来，由于大规模的战乱和屠杀，各地士族早已衰微甚至消亡，朱元璋不需要刻意去拔高自己的出身，以换取他们的支持。

而如何取得尚存的儒生世家的支持呢？朱元璋“客客气气”派人去曲阜“请来”衍圣公孔克坚。

作为孔子后人，孔克坚也很识时务，为朱元璋起草了登基诏书，称他虽然出身底层，但却是“天命所在”，完全合理合法。

有了孔家的背书，朱元璋的明朝很快被儒家所接受，自然也就没有必要去议篡改历史、乱认祖宗了。