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《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

《孙子兵法》首次站在国家政治的高度理性地审视战争，论述了决定战争胜负的基本因素，又主张“不战”“慎战”，以最小代价获取最大胜利。《孙子兵法》思想博大深邃，后世兵家的著述，基本都是在《孙子兵法》的思想理论基础上展开的，正如唐太宗李世民所说，“观诸兵书，无出孙武”。它不仅是我国古代军事文化遗产中的瑰宝，在世界军事思想史上也具有崇高地位。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也：军事作战学研究是国家的大事，它是关乎百姓死活、国家存亡，，不能不深入考察研究。

兵者，诡(guǐ)道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠(náo)之，卑而骄之，佚(yì)而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意：军事领域应以诡诈多变为原则。以有能力却装作没有能力；要出兵却装作不出兵；进攻的时间或距离近的，要表现出远，反之亦然。以小利诱惑敌人；扰乱敌人而趁乱战胜它；敌人实力强大就严加防备它；敌人兵强气锐就避开它；敌将性躁易怒就要想法激怒他；以卑词或佯败迷惑敌人，使其骄傲轻战；敌人休整充分，就想法使其疲惫；敌人团结和睦，就设法离间它；进攻敌人毫无准备之处，出击敌人毫无意料之地。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎：战略筹划周密就有可能取胜，战略筹划不周密就不可能取胜，更何况根本不作筹划呢！

其用战也胜，久则钝(dùn)兵挫锐，攻城则力屈(jué)，久暴(pù)师则国用不足：用兵作战应要求速胜，时间久了部队会疲惫，士气会挫伤，攻城会感到气力衰竭，如果长期让军队 在国外作战，那么国家的财政就会紧张。

兵闻拙(zhuō)速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也：在军事上听说过那种因指挥笨拙而速战失败的，没听说过那种指挥巧妙却将战争久拖不决的。战争拖得很久却对国家有利，这种情况是没有的。

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也：不完全了解用兵的危害，就不会完全懂得用兵的好处。

善用兵者，役(yì)不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也：善用兵的人，不多次按照名册征发兵役，也不多次运送军粮。武器装备从国内取用，粮草从敌国补充，这样粮草供给就可充足。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也：要使士卒奋勇杀敌，就要激发他们的仇恨心理；要使士卒夺取敌人的财货，就要给予他们物质鼓励。

兵贵胜，不贵久：战争以速胜为贵，不宜久拖不决。

知兵之将，生民之司命，国家安危之主也：懂得用兵规律的将领，他们既是百姓生死的掌控者，也是国家安危的主宰者。

凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之：用兵的规律是：使敌人城邑完整地向我们投降，我们不战而胜，这是上策，攻破敌人的城邑而取得胜利，这是下策；使敌人的一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军则为下策；使敌人的一个旅完整地向我们投降是上策，击破一个旅则为下策；使敌人的一个卒完整地向我们投降是上策，击破一个卒则为下策；使敌人的一个伍完整地向我们投降是上策，击破一个伍则为下策。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也：百战百胜，不算是高明之中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才是高明之中最高明的。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已：最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。

善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也：善于用兵的人，使敌军屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争，所以不使军队受挫便能保全利益，这就是以智谋攻敌的方法。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也：用兵的规律是，兵力十倍于敌军就包围它，兵力五倍于敌军就进攻它，兵力两倍于敌军就分散敌人兵力，兵力与敌军相等就要能设奇兵打它，兵力少于敌军就要能避开它，兵力弱于敌军就要能逃避它。所以实力弱小的军队如果固执硬拼，就会被强大的敌人擒获。

将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱：将领是国君的辅佐。辅佐周密，国家就必定强大；辅佐稍有失误，国家就必定变弱。

知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞(yú)待不虞者胜，将能而君不御者胜：可从以下五种情况预测战争胜负：知道可以作战或不可以作战的，能够取胜；懂得兵力多时该如何用兵，兵力少时该如何用兵的，能够取胜；全军上下同心同德的，能够取胜；以自己的有准备对付敌人无准备的，能够取胜；将领有治军能力，而国君能不干预其指挥的，能够取胜。

知彼知己者，百战不殆(dài)；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败：如果既了解敌人，又了解自己，那么每次作战都不会有危险；如果不了解敌人，只了解自己，那么就胜负不定，有可能打胜，也有可能打败；如果不了解敌人，也不了解自己，那么每次作战必定失败。

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为：过去擅长打仗的将帅，首先做到实力强大而不被敌人战胜，其次等待战胜敌人的时机。不被敌人战胜的关键在于自己不犯错误，能够战胜敌人的关键在于敌人是否出错。所以擅长打仗的将帅，能做到不被敌人战胜，却不能使敌人必然被战胜。所以说，若我军实力强大，胜利是可以预知的，但若仅凭实力强大而敌人却无隙可乘，就不一定能战胜敌人。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也：不能战胜敌人，就要采取防御；可以战胜敌人，就要采取进攻。采取防御是由于实力不足，采取进攻是由于实力强大。善于防御的人，将其实力隐蔽得如同藏于深不可测的地下；善于进攻的人，把其兵力调动得如同从云霄之上从天而降，所以既能保护自己，又能取得完全的胜利。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳：预见胜利时没有超过一般人的见识，这不算是高明中最高明的；通过争锋力战取得胜利，一般人都说好，这也不算高明中最高明的。所以一个人能举起秋毫不能说他力气大，能看见日月不能说他视力好，能听见雷霆之声不能说他听力好。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也：善于打仗的人，首先要让自己立于不败之地，而不失去任何一个击败敌人的机会。

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜：胜利的军队总是先具备战胜敌人的实力，而后才与敌人决战；失败的军队却总是先冒险与敌决战，而后期盼侥幸取胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政：善于用兵的人，需研究兵家之道，确保必胜的法度，才能成为战争胜负的主宰。

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬(xiá)投卵者，虚实是也：凡是管理大部队如同管理小部队一样容易的，那是因为组织编制的问题处理得好；凡是指挥大部队如同指挥小部队一样容易的，那是因为通讯手段使用得好；凡是指挥三军，可使部队做到即使遭遇敌人攻击也不会失败的，那是因为奇正战术运用得好；军队进攻的效果，如同石头砸鸡蛋一样，那是因为虚实原则使用得当。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭(jié)如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也：凡是作战，总是以正兵抵挡敌人，以奇兵取胜。因此，善于出奇制胜的将帅，其战法既像苍天大地一样无穷无尽，又像长江黄河一样奔流不息。结束了又重新开始，就像日月的出没；死亡了又重生，就像春夏秋冬四季的更替。

声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也：声音不过五种音节，然而五声的变化却多得听不过来。颜色不过五种色素，然而五色的变化却多得看不过来。滋味不过五种味道，然而五味的变化却多得尝不过来。兵力部署与作战方式不过奇与正两种，然而奇与正的变化，却是无穷无尽的。

乱生于治，怯(qiè)生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯(qiè)，势也；强弱，形也：示敌混乱，实则组织严整；示敌怯懦，实则英勇无畏；示敌弱小，实则实力强大。严整或混乱的军队管理，取决于它的组织编制水平；勇敢或怯弱的军人士气，取决于战场上的态势；强大或弱小的战斗力量，取决于军队的实力。

善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之：善于调动敌人的将帅，制造假象迷惑敌人，敌人必定信从；给敌人一点好处，敌人必定接受而将空虚薄弱之处暴露出来。

凡先处战地而待敌者佚(yì)，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚(yì)能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意：凡是先到达作战地区而等待敌人的就会安逸，后到达作战地区而仓促应战的就会疲惫。所以善于指挥作战的将帅，能调动敌人而不被敌人调动。能使敌人按照我方意愿而自动到达战区，这是因为敌人受到了利益的诱惑；能使敌人按照我方意愿而无法到达战区，这是因为敌人担心会有祸害。所以敌人安逸，能使它疲劳；敌人饱食，能使它饥饿；敌人安静，能使它骚动。向敌人急行军也无法到达的地方行进，快速到达敌人意想不到的地方。

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻：进攻而必能取胜，是因为进攻的是敌人没有防守的地方；防守而必能巩固，是因为防守的是敌人无力攻下的地方。所以善于进攻的军队，敌人不了解该如何防守；善于防守的军队，敌人不知该如何进攻。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也：部队前进而敌人不能抵御，是因为袭击了敌人的空虚之处；部队撤退而敌人无法追击，是因为行军速度很快而敌人追赶不上。所以我方想要开战，敌人即使有高垒深沟，也不得不与我军作战，是因为进攻了敌人必定要救援的地方；我方不想作战，在地上画出界限便可作为防守之地，敌人也无法与我作战，是因为诱导敌人产生并实施了错误的思想。

形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣：使敌人暴露形迹，而我方却隐蔽实情，没有显示形迹，这样我方就能集中兵力，而敌人却分散兵力。我军的兵力集中而形成一个合力，敌人的兵力却分散为十，所以就等于是用十倍的兵力攻击敌人，这样我方兵力就多而敌人兵力就少；我方能做到以优势兵力攻击敌人的劣势兵力，那么有能力与我方作战的敌人就少了。

寡者，备人者也；众者，使人备己者也：兵力薄弱，是分兵防备对方的结果；兵力众多，是调动对方分兵防守自己的结果。

知战之地，知战之日，则可千里而会战：能预先了解作战的地点，预先了解作战的时间，那就可以奔赴千里而与敌交战。

胜可为也。敌虽众，可使无斗：胜利是可以取得的。敌人即使众多，也可以分散它的兵力而使其无法与我争斗。

策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处：通过筹策计算，可以了解敌人计谋的得失；通过触动敌人，可以了解敌人的动静规律；通过有意制造假象，可以了解敌人的优势或薄弱致命之处；通过对敌人的试探性较量，可以了解敌人的强弱之处。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神：用兵打仗的一般情况就像流水，流水的特性，是避开高处而往低处流，用兵打仗的特性，是避开敌人兵力集中而强大的地方，而攻击敌人兵力分散而虚弱的地方。水依据地形的变化而决定着水的流向，军队也要依据敌情的变化而制服敌人取得胜利。所以军队没有固定不变的态势，水也没有固定不变的形态。能根据敌情变化而夺取胜利的人，可称为神。

兵以诈立，以利动，以分合为变者也：用兵打仗是凭借诡诈手段获得成功的，是依据获利多少来决定是否行动的，处理兵力分散与集中的问题，要根据战场实际采取灵活变通的战术思想。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震：部队行军迅速犹如急风；行军缓慢则严整不乱如树林；侵略敌国时，就像熊熊烈火般无可阻遏；部队驻守时，就像巍峨山岳般不可动摇；部队的状态如阴云蔽日般难以把握；部队发起冲击时，如雷击般无可躲避。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰(duò)，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗(huá)，此治心者也。以近待远，以佚(yì)待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也：可以使三军士卒失去战胜敌人的锐气，也可以使将军失去战胜敌人的心理意志。在打仗过程中，士气始而锐不可当，继而士气怠惰，终则士气衰竭。所以善于用兵的将领，应避开敌人锐不可当的时候，而在敌人士气衰落时出击，这是掌握了敌我双方士气变化的规律。用自己的严整有序对付敌人的混乱不堪，用自己的安宁镇静，对付敌人的喧哗骚动，这是掌握了敌我双方的心理特点。用自己的近道便捷对付敌人的长途奔波，用自己的安逸对付敌人的疲劳，用自己的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握了敌我双方的战斗力情况。不要截击旗帜齐整的敌人，不要攻击军容壮大的敌人，这是采取了灵活变通的战术思想。

智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也：聪明人考虑问题，一定会兼顾有利与有害两方面。在不利的情况下看到有利的一面，作战目的才可达到；在有利的情况下看到有害的一面，祸患才可解除。

用兵之法，无恃(shì)其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也：用兵打仗的法则是，不要寄希望于敌人不来攻打，而要寄希望于我方的不懈备战；不要寄希望于敌人不来进攻，而要寄希望于我方实力强大敌人无法进攻。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜：一般说来军队安营扎寨，喜好干爽的高地，厌恶潮湿的低地，重视向阳的地方，避免向阴的地方，在水草丰茂、便于放牧且地势高的地方宿营，军中没有各种疾病流行，这是必胜的重要前提。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人：兵力并非越多越好，不可一味迷信武力，轻举妄动，而是要足以做到集中兵力、查明敌情、战胜敌人罢了。既无深谋远虑又一味轻敌的人，一定会被敌人擒获。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄(è)远近，上将之道也：地形是用兵的辅助因素。判断敌情，夺取胜利，考察地形险厄远近，这是贤能之将的用兵原则。

进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也：进不求功名，退不避罪责，只求保护民众，而且有利于君主，这种将领是国家的珍宝。

视卒如婴儿，故可与之赴深谿(xī)；视卒如爱子，故可与之俱死：对待士卒像对待婴儿一样，所以可以与之共赴幽深的河涧山谷；对待士卒像对待爱子一样，所以可以与之一起赴死。

知彼知己，胜乃不殆(dài)；知天知地，胜乃不穷：既了解对方也了解自己，就能获胜而不会失败；既了解天时也了解地利，胜利就会无穷无尽。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃(shì)，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐：所谓古代善于用兵的人，能使敌人的部队前后不能相互策应，主力和小部队不能相互依靠，官兵之间不能相互救应，能使敌军上下失去联系，能使敌军的士卒散乱而无法集中，队伍集合起来了却不整齐。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞(yú)之道，攻其所不戒也：用兵的原则是贵于神速，神速就能趁敌人尚未赶到，从敌人意料不到的路径，攻击敌人不加戒备的地方。

投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力：将士卒置于走投无路的境地，他们就会死战而不会败逃；士卒死战，哪有不得胜之理？士卒人人尽心竭力。

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手：吴国人和越国人彼此相互敌视，但是当他们同船共渡的时候，遇上大风，他们也能像左手帮右手一样相互救援。

善用兵者，携手若使一人，不得已也：善于用兵的将领，能使全军携起手来，就像一个人一样齐心，这是客观形势不得已使然。

将军之事，静以幽，正以治：将军处事要做到，冷静而又幽深，公正无私而又善于治理。

投之亡地然后存，陷之死地然后生：把士卒置于危亡之地，这样之后他们才能存活；让他们深陷死地，这样之后他们才能活命。

夫众陷于害，然后能为胜败：把兵众陷入危险的境地，士卒就会专心作战，这样才能获胜。

为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也：用兵打仗在于谨慎地审察敌人的意图，集中兵力攻击敌人的某点，出征千里，杀死敌将，这可称之为巧妙完成作战任务的将领。

始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒：军事行动开始阶段好像未嫁的女子一样沉静柔弱，敌人就会打开门户，放松警惕；然后就像逃脱的兔子一样，迅速出击，敌人就会来不及抵御。

非利不动，非得不用，非危不战：没有好处不要行动，不能取胜不要用兵，没到危急关头不要作战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠(yǔn)而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠(yǔn)可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生：君主不可因一时愤怒而起兵，将帅不可因一时恼怒而出战；符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。愤怒可以重新转为欢喜，恼怒可以重新转为喜悦，但是国家灭亡了就不能再建立，人死了就不能复活。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也：若要事先探明敌情，就不可使用求神问卜的迷信手段来获取，不可用类比于其他事物的方法来获取，不可用推验日月星辰运行位置的方法来获取。一定要取之于人，取之于了解敌情的人。

惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃(shì)而动也：明智的君主和贤能的将领，能任用智慧超群的人当间谍，必定可以成就伟大的功业。这是用兵的关键，三军都要依靠他们提供的情报来部署军事行动。

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